الفقه والمسائل الطبية — الصفحة ٢٥٥

90 - بعض الأعمال التجميلية

فعن الشافعية والحنابلة أن المعنى الذي لأجله حرم الوصل هو التدليس مطلقا ، سواء

شعر الآدمي أو غيره .

أقول : وهذا هو الذي اخترته وقلت لا إنه يحرم إذا لم يتحقق فيه التدليس .

واعلم أن التدليس غير محرم لذاته وانما يحرم لأجل الاضرار بالغير ، فلا بأس به

في غيره كما في الهبات والضيافات وبغرض حفظ الوقار والمقام عند الناس ، وأيضا لا

يصدق التدليس بفعل يوجب مجرد رغبة المشتري والخاطب مع علمهما بحقيقة الحال ، وإلا

فيحرم مطلق التزيين كلبس اللباس الملون وتسريح الشعر وقصر اللحية للرجال ونحو ذلك ،

على أن جملة مما مثلوه للتدليس فهو من أفراد التزيين في هذه الأزمان بل في كثير من

الأزمنة السابقة لعلم الرجال والنساء بالحال . وكأن الفقهاء كانوا منعزلين عن هذه

الأشياء والأعمال وأهلهما فظنوها من التدليس . وعلى كل تشخيص الموضوع موكول إلى

العرف ولا عبرة بنظر الفقيه ( 1 ) .

وعن المالكية والظاهرية أنه التغيير ، فالتدليس بتغيير خلق الله ( 2 ) .

أقول : أما التدليس فقد عرفت حرمته فهو صحيح ، وأما تغيير خلق الله فصدقه على وصل

الشعر ممنوع جدا وإلا لحرم قصره ولو جزئيا على المرأة وعلى الرجل ، وهو كما ترى

واضح البطلان ، وكذا حرم إزالة الشعر عن جميع البدن . والاعتذار عن جواز ذلك بالتخصيص

الشائع في الاحكام باطل ، فإن تخصيص العمومات وتقييد المطلقات وإن كان أمرا

شائعا في

( 1 ) لاحظ مادة التدليس في مكاسب الشيخ الأنصاري قدس سره ص 21 وص 22 . ( 2 ) الرؤية الاسلامية لبعض الممارسات الطبية ص 472 .