الفقه والمسائل الطبية — الصفحة ٢٣٧

82 - حول زراعة الأعضاء التناسلية

ثم إنه لا فرق في الحكم بينما كان الغرض تحصيل النسل أو مجرد الاستمتاع ، أو

التجميل والتجمل ( 1 ) حيث إن المبيضين يفرزان - بالإضافة إلى البييضات - هرمون

الأنوثة الذي يضفي على المرأة صفات الجمال الأنثوي من نعومة الجلد ونعومة الصوت

ورقة الشعر وتوزيع الشحوم على الجسم ، كما إن الخصيتين تفرزان بالإضافة إلى المني

هرمون الذكورة الذي يضفي على الرجل غلظ الصوت ونبات شعر الوجه وخشونة الشعر والقوة

البدنية وغير ذلك ( 2 ) .

كما لا فرق في الحكم السابق بين كون المأخوذ منه حيا أو ميتا ، بوصية منه أم لا ،

على أن قطع الآلة التناسلية عن البدن بعوض أو هبة حرام على الحي ظاهرا ، فلاحظ

وتأمل .

فرعان

1 - لو فرضنا وقوع : زراعة الأعضاء التناسلية حراما أو حلالا وباشر المنتقل إليه

زوجته أو زوجها فالولد ولدهما كما مر ، إلا أن تكون الخصية المنقولة حاوية لنطفة

تكونت قبل نزعها من مصدرها ، فالولد من صاحبها ظاهرا لا من المباشر ، فلاحظ .

2 - الظاهر وجوب الدية على من قطع هذه الأعضاء المزروعة كغيرها مثل القلب

والكلية والعين وأمثال ذلك عملا باطلاق أدلة الديات وعدم انصرافها إلى قطع الأعضاء

الأصلية الأولية ، وأما قطع الأعضاء البلاستيكية

( 1 ) بعض الأمثلة من الحاجيات ولو لبعض الافراد فالتجميل في المقام ليس كله من الكماليات فإذا كان فقد اللحية لبعض الناس حرجيا كان انباتها من الحاجيات . ( 2 ) ص 540 رؤية اسلامية لزراعة بعض الأعضاء البشرية .