الفقه والمسائل الطبية — الصفحة ٢٣٥

82 - حول زراعة الأعضاء التناسلية

يحملها أولاده ، بل سوف يساعد على نقل الصبغيات الوراثية التي ورثها الشخص المنقول

منه هذه الخصية إلى ذرية الشخص المنقول له الخصية .

وتعتبر هذا وكأننا قمنا بإخصاب بويضة زوجة الرجل المنقولة له الخصية بحيوان منوي

لرجل آخر المنقولة منه الخصية ، فإذا ما تم زرع الخصية بين الرجال فإننا نساعد على

خلط الأنساب .

وأما الأعضاء التناسلية الأخرى كالقضيب والرحم والأنبوبة والمهبل فهي كسائر أعضاء

الجسد مثل القلب والكلية والكبد في عدم التأثير من الناحية الوراثية ولا تخلو منها

الأنساب ( 1 ) .

أقول : زراعة الأعضاء التناسلية في حد نفسها لا بأس به ان قدر الطب عليها يوما

ما ، وإنما يشكل من الجهتين الأخيرتين ، الأولى : حرمة النظر واللمس المحرمين - وقد

تقدمت مفصلة - الثانية من جهة الجماع بها إذ مباشرة المنقول إليه لزوجها أو لزوجته

لا يخلو عن إشكال ولا فرق في الاشكال بين المبيض والخصية والقضيب والجهاز الخارجي

للمرأة ، وذلك لا لأجل انتساب الجهاز المذكور إلى صاحبه الأول حتى إذا كان حيا

فإن الانتساب الماضي غير مضر والانتساب الفعلي إلى صاحبه الأول ممنوع بل هو منتسب

إلى صاحبه الجديد ، بل لأجل ارتكاز المتشرعة على قبح الجماع بها ، وهو يكشف عن تقبيح

الشارع له وتحريمه ، إلا أن يقال : إن قبيحة عند المتشرعة لا لأجل أنهم مسلمون

ومتشرعة ولا لأجل أنهم العقلاء بل من أجل انهم من أهل الغيرة وكثيرا ما يشتبه

الامر بين الغيرة وبين ارتكاز المتشرعة وعلى كل ، القبح الذي يكشف عن منع الشارع

إنما

( 1 ) انتخبناه من ص 447 إلى ص 451 رؤية اسلامية لزراعة بعض الأعضاء البشرية باختصار .