الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٩٤

كتاب فضل العلم

* وفي حديث آخر ، قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : " قال رسولُ الله ( صلى الله عليه وآله ) : طلبُ العلمِ فريضةٌ

على كلّ مسلم ، ألا وإنَّ اللهَ يُحِبُّ بُغاةَ العلمِ " .

6 . عليُّ بن محمّد بن عبد الله ، عن أحمدَ بن محمّد بن خالد ، عن عثمان بن عيسى ، عن

عليّ بن أبي حمزةَ ، قال : سمعتُ أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : " تفقّهوا في الدين ؛ فإنّه من لم يَتفقَّهْ

منكم في الدين فهو أعرابيٌّ ؛ إنَّ الله تعالى يقول في كتابه : ( لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ

قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ) " .

7 . الحسين بن محمّد ، عن جعفر بن محمّد ، عن القاسم بن الربيع ، عن مفضّل بن عمر ،

قال : سمعتُ أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : " عليكم بالتفقّه في دين الله ، ولا تكونوا أعراباً ، فإنّه من

لم يَتفقَّهْ في دين الله لم يَنظُرِ اللهُ إليه يوم القيامة ، ولم يُزَكِّ له عملاً " .

قوله : ( ولا تكونوا أعراباً ) أي كالأعراب في عدم التفقّه ؛ فقد ذمّ الله تعالى

الأعراب بقوله : ( الاَْعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ ) ( 1 ) وبيّن

وجوب التفقّه في الدين وأكّده بقوله : ( فإنّه من لم يتفقّه في دين الله لم ينظر الله إليه

يوم القيامة ولم يزكّ له عملا ) .

وتفصيل المقام أنّه بيّن ( عليه السلام ) وجوب التفقّه بوجوه :

الأوّل : أنّ عدم التفقّه جدير بمن هو أشدّ كفراً ونفاقاً ، ومن اختاره يكون كمن

آثر الكفر والنفاق .

الثاني : أنّ من لم يتفقّه في دين الله لم ينظر ( 2 ) إليه يوم القيامة ولم يزكّ له عملا ،

أي لا يشملهم رحمته ، ولا يُثابون على أعمالهم ؛ لأنّ أعمالهم لم تكن على وجه

الانقياد والإطاعة لله ؛ لأنّ الإطاعة والانقياد إنّما يتصوّر فيما يعلم فيه الأمر والنهي ،

ومن لم يتفقّه لم يعلم ، وكلّ ما لا يكون على وجه الإطاعة والانقياد لله لم يكن عبادةً

له ، ومن لم يعبد الله لم يكن محسناً ، ولم ينَل رحمة الله ، ولم يكن مُثاباً بعمله .

1 . التوبة ( 9 ) : 97 . 2 . في " خ ، ل " : " لم ينظر الله " .