الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٩٢

كتاب فضل العلم

رسولُ الله ( عليه السلام ) : طلبُ العلم فريضةٌ على كلِّ مُسْلِم ، ألا إنَّ اللهَ يُحِبُّ بُغاةَ العلم " .

قوله : ( طلب العلم فريضة على كلّ مسلم ) .

المراد بالعلم هنا العلم المتكفّل لمعرفة الله تعالى وصفاته وما يتوقّف عليه

المعرفة ، والعلم المتعلّق بمعرفة الشريعة القويمة .

والأوّل له مرتبتان :

الأُولى : مرتبة يحصل فيها الاعتقاد الحقّ الجازم وإن لم يُقْدَر على حلّ الشكوك

والشبهات . وطلب هذه المرتبة فرضُ عين .

الثانية : مرتبة يُقْدَر فيها على حلّ الشكوك ورفع الشبهات . وطلب هذه المرتبة

فرضُ كفاية .

والثاني - أي العلم المتعلّق بالشريعة القويمة - أيضاً له مرتبتان .

إحداهما : العلم بما يحتاج إلى عمله من العبادات وغيرها ( 1 ) ولو تقليداً . وطلبه

فرض عين .

والثانية : العلم بالأحكام الشرعيّة من أدلّتها التفصيليّة ، واصطُلح في هذه

الأعصار على التعبير عنها بالاجتهاد . وطلبها فرض كفاية .

وإنّما وجوب هذه المرتبة كفايةً في الأعصار التي لا يمكن الوصول فيها إلى

الحجّة . وأمّا في العصر الذي كان الحجّة ظاهراً ، والأخذُ منه ميسّراً ، ففيه كفاية عن

الاجتهاد ، وكذا عن المرتبة الثانية من العلم المتكفّل بمعرفة الله وصفاته وتوابعه .

ثمّ نقول : مراده ظاهراً فرض العين وبحسب ذلك الزمان ، فيكون المفترض

المرتبتين الأوّلتين من العلمين .

ولمّا بيّن فرض العلم رغّب في المرتبة غير المفروضة ، وهو الاشتغال بتحصيل

العلوم وضبطها واتّخاذه حرفةً بقوله : ( ألا إنّ الله يحبّ بُغاة العلم ) أي طَلَبَته ؛ فإنّ

" بغاة العلم " و " طلبة العلم " ظاهر عرفاً فيمن يكون اشتغاله به دائماً ، وكان شغله

الذي يعرف ، ويُعَدّ من أحواله طلبَ العلم .

1 . في " خ " : " أو غيرها " .