الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٨٩

كتاب العقل والجهل

بالنور بحُسن التخلّصِ وقلّة التربّصِ " .

35 . عدَّةٌ من أصحابنا ، عن عبد الله البزّاز ، عن محمّد بن عبد الرحمن بن حمّاد ، عن

الحسن بن عمّار ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في حديث طويل : " إنَّ أوَّلَ الأُمور ومَبدأَها وقوَّتَها

وعِمارتَها - التي لا ينتفع شيء إلاّ به - العقلُ الذي جعله اللهُ زينةً لخَلْقه ونوراً لهم ، فبالعقل

عَرَفَ العبادُ خالقَهم ، وأنّهم مخلوقون ، وأنّه المدبّر لهم ، وأنّهم المدبَّرون ، وأنّه الباقي وهم

الفانون ؛ واستدلّوا بعقولهم على ما رأوا من خلقه ، من سمائه وأرضه ، وشمسه وقمره ،

وليله ونهاره ، وبأنَّ له ولهم خالقاً ومدبِّراً لم يَزَلْ ولا يَزولُ ، وعَرَفوا به الحسنَ من القبيح ،

وأنَّ الظلمةَ في الجهل ، وأنَّ النورَ في العلم ، فهذا ما دَلَّهم عليه العقلُ " .

قيل له : فهل يكتفي العباد بالعقل دون غيره ؟ قال : " إنَّ العاقلَ لدَلالة عقله - الذي جعله

اللهُ قِوامَه وزينتَه وهدايتَه - عَلِمَ أنَّ اللهَ هو الحقُّ ، وأنّه هو ربُّه ، وعَلِمَ أنَّ لخالقه محبّةً ، وأنَّ

له كَراهِيَةً ، وأنَّ له طاعةً ، وأنَّ له معصيةً ، فلم يَجِدْ عقلَه يَدُلُّهُ على ذلك ، وعَلِمَ أنّه لا يوصَلُ

إليه إلاّ بالعلم وطَلَبِهِ ، وأنّه لا يَنتفِعُ بعقله إنْ لم يُصِبْ ذلك بعلمه ، فوجب على العاقل طلبُ

العلمِ والأدبِ الذي لا قوام له إلاّ به " .

عالماً عارفاً بالتفكّر ، وهو الحركة النفسانيّة في ( 1 ) المقدّمات الموصلة إلى المطلوب

ومنها إلى المطلوب . فالفَهِم يمشي ويتحرّكُ بتفكّره في حال جهله بالمطلوب إلى

المطلوب بحسن التخلّص والنجاةِ من الوقوع في الباطل وقلّة التربّص والانتظار في

الوصول إلى الحقّ ( كما يمشي الماشي في الظلمات بالنور ) . شبَّه الحركة الفكريّة

حالَ الجهل بالمطلوب ، بسبب الفهم والبصيرة بمشي الماشي في الظلمات بالنور .

وقوله : ( بحسن التخلّص ) يحتمل تعلّقه بالمشبّه به ، وبالمشبّه ، وبهما ، ويعلم

الاشتراك على الأوّلين بالتشبيه .

1 . في " م " : " من " .