الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٨٥

كتاب العقل والجهل

لأنَّ مفارَقةَ الدين مفارَقَةُ الأمن ، فلا يَتهنّأُ بحياة مع مَخافة ، وفَقْدُ العقل فَقْدُ الحياة ،

ولا يُقاسُ إلاّ بالأموات " .

باحتماله ، وتجاوزت عن فقد ما سواها . وأمّا العقل والدين فليسا ممّا يُكتفى

بأحدهما عن الآخر ، أو يُكتفى عنهما بغيرهما ، بل إنّما يُكتفى في القبول بالخصلة

الواحدة من خصال الخير بعد العقل والدين كما قال : ( ولا أغتفر فقد عقل ولا دين ) .

ويمكن أن يجعل هذا القول قرينةً على كون المراد بخصال الخير ما عداهما .

ويحتمل أن يكون المراد بخصال الخير هنا ما يشمل العقل والدين ، ويكونَ

قوله : " ولا أغتفر " كالاستثناء .

ثمّ استدلّ على أنّ فقدان العقل أو الدين ( 1 ) لا يُغتفر ولا يُقبل فاقد أحدهما بقوله :

( لأنّ مفارقة الدين مفارقة الأمن ) وهذا أقلّ مراتبه التي يجامع العقل التي هي الإقرار

ظاهراً والتمسّك تكلّفاً ، والمفارق ( 2 ) حقيقة كالداعي بلا علم والمتّبع لغير العالم ،

الآخذِ معالمَ دينه من الجاهل ، فمن كان كذلك كان خائفاً ؛ لعدم علمه بإصابته ( 3 ) الحقَّ ،

وإجابتِه لما دُعي إليه ، ومن كان كذلك يُخاف عليه أن لا يخرج من الدنيا إلاّ بعد

تسلّط الشيطان عليه ، واتّباعِه لوساوسه المؤدّية إلى الكفر ؛ نعوذ بالله من شرّه .

( فلا يُتهنّأ بحياة مع مخافة ) .

في المصادر : " التهنّؤ گوارنده شدن " والبناء للمفعول ، والباء للتعدية .

ويمكن أن يكون المراد بالحياة هنا المعرفة المتعلّقة بالله تعالى وبالنبي ( صلى الله عليه وآله )

وبالكتاب وحقّيّةِ ( 4 ) الشريعة ، فمن لم يحصّل العلم بمفصَّلات الأحكام من مأخذه

الذي ينبغي أن يؤخذ ( 5 ) منه ، وآثَرَ اتّباع الجاهل ، وترك اتّباع العالم ، كان مخافة أن

يزول عنه حياته التي كانت له ، ومعرفتُه التي حصلت له ( وفقد العقل فقد الحياة )

1 . في " خ ، ل " : " والدين " . 2 . في " ت ، ل ، م " : " المفارقة " . 3 . في " خ " : " بإصابة " . 4 . في " خ " : " حقيقة " . 5 . في " خ " : " يأخذه " ، والضمير راجع إلى العلم .