الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٨٣

كتاب العقل والجهل

ومن خَشُنَ عنصرُه غَلُظَ كبدُه ، ومن فَرَّطَ تَوَرَّطَ ، ومن خافَ العاقبةَ تَثَبَّتَ عن التوغُّلِ فيما

لا يَعلَمُ ، ومن هَجَمَ على أمر بغير عِلْم جَدَعَ أنفَ نفسه ، ومَن لم يعلَمْ لم يفهَمْ ، ومَن لم يفهَمْ

لم يَسلَمْ ، ومن لم يَسلَمْ لم يُكرَمْ ، ومَن لم يُكرَمْ يُهْضَمْ ، ومَن يُهْضَمْ كانَ ألْوَمْ ، ومن كانَ

بالروح الحاصل في القلب ، ( 1 ) فلانَ عناصره التي ينحلّ إليها بدنه باستمداد من الروح

الذي يجيء إليها من القلب .

( ومن خشن عنصره غلظ كبده ) أي ومن لم يكن كريمَ الأصل - وهو من خشن

عنصره وخبث طينته - غلظ منه ما هو المناط في قوام البدن وقوّتِه ، وهو الكبد ،

فيستولي القوى البدنيّة فيه على القوى العقلانيّة .

قوله : ( ومن فرّط تورّط ) أي من عجّل ولم يتفكّر في العواقب ، بل عمل بمقتضى

القوى الشهوانيّة والغضبيّة ، وقع في الورطة ، أي فيما يعسر الخروج منها .

( ومَن خاف العاقبة ) وذلك بتفكّره في العواقب ( تثبَّت عن التوغّل فيما لا يعلم )

أي الدخولِ فيه باستعجال ، بل لا يدخل فيه إلاّ بعد معرفة حاله ، والعلم بمآله ، فلا يتّبع

مَن لا يعلم حالَه .

( ومن هجم على أمر بغير علم ) أي بذلك الأمرِ ، واطّلاع عليه ، كمن تصدّى لتعليم

ما لا يعلمه وتقرير ما لا يدركه ( جدع ) - بالجيم والدال والعين المهملتين - أي قطع

( أنف نفسه ) يعني جعل نفسه ذليلا غايةَ الذلّ ( 2 ) .

قوله : ( ومن لم يعلم لم يفهم ) أي من لم يكن عالماً بشيء لم يميّز بين الحقّ

والباطل فيه .

( ومن لم يفهم ) أي لم يميّز بين الحقّ والباطل فيما يرد عليه ( لم يسلم ) من

ارتكاب الباطل ، بل لم يسلم في شيء أصلا . أمّا في ارتكاب الباطل فظاهر ، وأمّا في

ارتكابه الحقَّ - إن اتّفق - فلأنّ القول به بلا علم هلاكٌ وضلالةٌ .

( ومن لم يسلم لم يُكرم ) - على البناء للمفعول - أي لم يُعزَّز ولم يُعمل معه

1 . في " خ " : " بالقلب " . 2 . في " ل " : " التذلّل " .