الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٧٩

كتاب العقل والجهل

والصدقُ عِزٌّ ، والجهلُ ذُلٌّ ، والفهمُ مَجْدٌ ، والجودُ نُجْحٌ ، وحُسْنُ الخُلُقِ مَجْلَبَةٌ للمودّة ،

والعالمُ بزمانه لا تهجُمُ عليه اللوابسُ ، والحزمُ مَساءةُ الظنِّ ، وبين المرء والحكمة نِعْمةُ

من جنوده ، فقال : ( والصدق عزّ ) أي شرف ، أو قوّة وغلبة . والمراد بالصدق هنا

الصدق في الاعتقاد ، ولذا قابله بالجهل ؛ فإنّ الاعتقاد الكاذب جهلٌ ، كما أنّ

الاعتقاد الصادق علم . ( والفهم مجد ) والمجد نيل الشرف والكرم . ( والجود )

بالمال ( نجح ) والنجح - بضمّ النون والحاء المهملة بعد الجيم - : الظفر بالحوائج

( وحسن الخلق مجلبة للمودّة ) . المجلبة إمّا مصدر ميمي حَمَلَه على حسن الخلق ،

كما حمل سائر المصادر السابقة ( 1 ) على سائر الصفات مبالغةً ، أو اسم مكان .

والأوّل أوفقُ بنظائره .

ولمّا ذكر أنّ العقل بجنوده من العلم والفهم والصدق مناط الفلاح والعزّ والمجد ،

وكان فيه الدلالة على بطلان الطواغيت ؛ لجهلهم وخلوّهم من الفهم والصدق والعلم

وانقياد العقل ، بل اتّبعوا أهواءهم فادّعوا لأنفسهم ما ليس لهم وتركوا الحقّ وأهله

وظلموهم ، فكان مظنّة توهّم أنّه كيف يجوز على الجمع الكثير كثرةً لا يخرج عنها

إلاّ قليل نادر مثلُ هذا الاتّفاق على ترك الحقّ مع ظهوره عليهم ، أو على أكثرهم

واتّباع الأهواء وابتداع الآراء الباطلة ، فأزال ( 2 ) ( عليه السلام ) هذا الوهم بقوله ( عليه السلام ) : ( والعالم بزمانه

لا يهجم عليه اللوابس ) أي لا يدخل عليه الشبهات . أو المراد من الهجوم الدخول

بقوّة وغلبة ، فإنّ العالم بزمانه يعرف أنّ أهل الزمان مع كثرتهم وبلوغهم أضعافَ

أُولئك قلّما يُرى ( 3 ) في جماهيرهم ووجوه مشاهيرهم مَن لا يستكبر عن الإقرار

بالحقّ ولا يتّبع هواه ، حتّى مَن يبالغ منهم في السداد وإظهار الصلاح ، ( 4 ) والتقوى

والفلاح ، فانضمّ فيهم الإضلال إلى الضلال ، وتَقَوّى ( 5 ) ضلالُهم بالإضلال ، وعسى أن

1 . في " م " : " السالفة " . 2 . جواب " لمّا ذكر " . 3 . في " م " : " قلّما ترى " . 4 . في " خ ، ل " : " في إظهار السداد والصلاح " . 5 . في " خ ، ل " : " يقوى " .