الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٧٨

كتاب العقل والجهل

تَنظُروا كيف عقلُه ؟

29 . بعض أصحابنا ، رَفَعَه ، عن مفضّل بن عمرَ ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " يا مُفضّلُ ،

لا يُفْلِحُ من لا يَعقِلُ ، ولا يَعقِلُ من لا يعلمُ ، وسوفَ يَنْجُبُ من يَفهمُ ، ويَظْفَرُ من يَحْلُمُ ، والعلمُ جُنَّة ،

قوله : ( لا يفلح من لا يعقل ) .

الفلاح : الفوز والنجاة ، والمراد بمن لا يعقل : مَن لا يتبع حكم العقل ، ولا يكون

عقله مستولياً على قوى نفسه ، ولا يعقل ولا يستولي عقله على قوى نفسه مَن لا

يحصّل العلم ولا يصير ذا علم ؛ فإنّه بالعلم من جنوده يحصل له الاستيلاء والغلبة .

( وسوف ينجب من يفهم ) .

النجيب : الفاضل النفيس في نوعه ، والمراد أنّه من يكون ذا فهم فهو قريب من

أن يصير عالماً ، ومن صارعا لماً ( 1 ) فقريب من أن يستولي ويغلب عقله على قوى

نفسه وهواه .

وكذا ( يظفر من يحلم ) أي يعقل ، أو يكون ذا أناة ، وهو من آثار غلبة العقل على

القوى الغضبيّة والشهوانيّة ، فلا يسرع إلى مقتضاهما ، فالظفر بالمقصود والفوز

يحصل له عن قريب .

( والعلم جُنّة ) أي وقاية من غلبة القوى الشهوانيّة والغضبيّة والدواعي النفسانيّة

ومِن أن يلبس عليه الأمر ويدخل عليه الشبه . ( 2 )

وهذا شروع في ذكر محاسن بعض من جنود العقل ، فذكر العلم أوّلا ، ثمّ الصدق

1 . في حاشية " خ " : الأولى أن يقال : من يفهم الأشياء ويميّز بين خيرها وشرّها وحَسَنها وقبيحها ، ويفهم أنّ من اختار الخير والحسن فهو نجيب ، ومن اختار الشرّ والقبيح فهو خسيس ، فسوف يختار الأوّل وينجب ( لراقمه خليل ) . 2 . في " خ ، ل " : " الشبهة " .