الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٧٦

كتاب العقل والجهل

ولا مالَ أعْودُ من العقلِ " .

26 . محمّد بن الحسن ، عن سَهْل بن زياد ، عن ابن أبي نجرانَ ، عن العلاء بن رزين ، عن

محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : " لمّا خلَقَ اللهُ العقلَ ، قال له : أقبِلْ ، فأقْبَلَ .

ثمَّ قال له : أدبِرْ ، فأدْبَرَ ، فقال : وعزَّتي وجَلالي ما خلقتُ خَلْقاً أحْسَنَ منك ، إيّاك آمُرُ ،

وإيّاك أنْهى ، وإيّاك أُثيبُ ، وإيّاكَ أُعاقبُ " .

27 . عِدَّةٌ من أصحابنا ، عن أحمدَ بن محمّد ، عن الهَيْثم بن أبي مسروق النهديِّ ،

عن الحسين بن خالد ، عن إسحاق بن عمّار ، قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : " الرجلُ آتِيهِ

وأُكلِّمُهُ ببعض كلامي ، فيعرِفُهُ كلَّه ، ومنهم مَن آتِيهِ فأُكَلِّمُهُ بالكلام ، فيَسْتَوْفي كلامي كلَّه ،

ثمّ يَرُدُّه عَلَيَّ كما كَلَّمْتُهُ ، ومنهم من آتِيهِ فأُكلِّمُهُ ، فيقول : أعِدْ عَلَيَّ ؟ فقال : " يا إسحاقُ ،

( ولا مال أعود ) أي أنفع ( من العقل ) لأنّ المال كالآلة لمن يريد الخير والنافع في

الوصول إليهما ، والعقل هو الدليل الموصل إلى المنافع والمصالح ، وبه معرفتها

واختيارها واقتناؤها .

قوله : ( وأُكلّمه ببعض كلامي ) أي أُكلّمه ببعض كلامي الذي أُريد أن أُكلّمه بكلّه

فيعرف كلّه : ما كلّمتُه به وما لم أُكلّمه به .

ثمّ ذكر القسمين الآخرين ( 1 ) : أي الذي يفهم ما كلّمه به ويضبطه ( ثمّ يردّه ) أي

الكلام عليه ويجيبه ( كما كلّمه ) ، أي على وفق كلامه عند المباحثة ، أو المراد ردّ

كلامه عليه كما هو عند الإعلام والإفهام ، والذي لا يفهم ما كلّمه به ، أو يفهم ولا

يضبطه . ومقصوده : إظهار خفاء سبب ( 2 ) هذا الاختلاف بين الأفهام عليه والسّؤال عنه ،

فأتى ( عليه السلام ) أوّلا بإظهار ما هو مقصوده بقوله : " وما تدري لم هذا " بالعاطف على كلامه ،

فصدّقه السائل بقوله : " لا " أي لا أدري لم هذا .

ويحتمل أن يكون قوله : " وما تدري " استفهاماً ، أي أو ما تدري ؟ لكن لا يحسن

الواو حينئذ ، فإنّه لا وجه للعطف حينئذ ولا حسن للاستيناف .

1 . في " خ " : " الأخيرين " . 2 . في " ت " : - " سبب " .