الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٧٢

كتاب العقل والجهل

وآلةِ السحرِ ؟ وبعث عيسى بآلة الطبّ ؟ وبعث محمّداً - صلّى الله عليه وآله وعلى جميع

الأنبياء - بالكلام والخُطَبِ ؟

فقال أبو الحسن ( عليه السلام ) : " إنّ الله لمّا بَعَثَ موسى ( عليه السلام ) كان الغالبُ على أهلِ عصره السحرَ ،

فأتاهم من عند الله بما لم يكنْ في وُسْعِهِم مثلُهُ ، وما أبْطَلَ به سحرَهم ، وأثْبَتَ به الحجّةَ

قوله : ( وآلة السحر . . . ) .

السحر ما لطف مأخذه ودقّ . والآلة ما يُعتَمل به من أداة . ويكون السحر بآلة

دائماً أو غالباً ، فللآلة اختصاص به ، بخلاف المعجزة ، حيث لا حاجة فيها إلى الآلة ،

فباعتبار ذلك الاختصاص أضاف الآلة إلى السحر . وعطْفُ آلة السحر على العصا

من ( 1 ) عطف العامّ على الخاصّ .

وقوله ( عليه السلام ) : ( وبعث عيسى ( عليه السلام ) بآلة الطبّ ) .

إطلاق الآلة هنا إمّا بتبعيّة إطلاقها في السحر ، أو باستعمالها فيما يترتّب عليه

الفعل ، أو يظهر به الصنعة مجازاً .

قوله : ( بالكلام والخطب ) أي بالكلام المنتهي بلاغتُه حدَّ الاعجاز . والخطبة :

الكلام المنثور المسجّع .

قوله : ( كان الغالب على أهل عصره السحر ) .

الحاصل : أنّ الغالب على أهل العصر ممّا يستكمل ( 2 ) صنعته ويبلغ حدّ كماله ،

فالغلبة فيه وفي شبهه أقوى وأتمّ في إثبات المقصود ، حيث عرفوا نهاية المقدور

لهم فيه ، فإذا جاوزه حصل لهم العلم بأنّه ليس من فعل أشباههم وأمثالهم ، بل من

فعل خالق القوى والقُدَر ، أو من فعل من أقدره عليه بإعطاء قدرة مخصوصة به له .

وأمّا المتروك في العصر فربّما يتوهّم أنّهم لو تناولوه ( 3 ) وسعوا فيه واكتسبوه بلغوا

الحدّ الذي يتأتّى منهم الإتيان بما أتى به .

1 . في " م " : " من باب " . 2 . في " ل " : " بما يستكمل " . 3 . في " خ " : " لو تداولوه " .