الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٧١

كتاب العقل والجهل

19 . عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن يحيى بن المبارك ، عن عبد الله بن جَبَلَةَ ، عن إسحاق

ابن عمّار ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قلت له : جُعِلْتُ فداك ، إنَّ لي جاراً كثيرَ الصلاةِ ، كثيرَ

الصدقةِ ، كثيرَ الحجِّ لا بأس به ؟ قال : فقال : " يا إسحاقُ ، كيف عقلُهُ ؟ " ، قال : قلت له : جعلت

فداك ليس له عقلٌ ، قال : فقال : " لا يرتفعُ بذلك منه " .

20 . الحسين بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد السيّاريّ ، عن أبي يعقوب البغداديّ ، قال :

قال ابنُ السكّيتِ لأبي الحسن ( عليه السلام ) لِمَاذا بَعَثَ اللهُ موسى بن عمران ( عليه السلام ) بالعصا ويَدِهِ البيضاء

الخلقة وإعطاء من الله سبحانه كالعقل فلا يحصل بتكلّف واحتمالِ مشقّة ، فمن

تكلّف العقل ( 1 ) لم يقدر عليه ، ولم يزدد بتكلّفه ذلك إلاّ جهلا . ( 2 ) ولا ينافي ذلك القدرةُ

على اكتساب العلم ، وحصوله باحتمال المشاقّ في طلبه . وظهورُ فعل القوّة العقليّة

وكماله بحصول العلم .

قوله : ( لا بأس به ) أي لا يظهر منه عداوة لأهل الدين وشدّة على المؤمنين ، أولا

يطّلع منه على معصية .

( فقال : يا إسحاق كيف عقله ؟ ) أي قوّة التمييز بين الحقّ والباطل تمييزاً يوجب

الانقياد للحقّ والإقرارَ به ، فأجابه إسحاق بقوله : ( ليس له عقل ) فقال ( عليه السلام ) ( لا يُنتفع ( 3 )

بذلك منه ) أي لا يقع الانتفاع بما ذكر من كثرة الصلاة والصدقة من غير العاقل .

وفي بعض النسخ " لا يرتفع بذلك منه " أي لا يرتفع ما ذكرته من الأعمال بسبب

قلّة العقل منه .

ويحتمل أن يكون الفعل على البناء للمفعول كالنسخة الأُولى والباء في " بذلك "

للتعدية ، والظرف في موضع ( 4 ) الحال ، أي لا يُرفع الأعمال حالَ كونها من غير العاقل .

1 . في حاشية " م " : قوله : " فمن تكلّف العقل " أي ادّعى العقل ولم يكن عاقلا ، أو ادّعى مرتبة من العقل هو دونها ، كمن تصدّى للإمامة أو القضاء بين الناس وليس أهلا لذلك . 2 . في حاشية " ت " : لأنّه ارتكب أمراً يمتنع حصوله بكسب ، وعدم علمه بذلك جهل آخر . 3 . في الكافي المطبوع : " لا يرتفع " . 4 . في " ت ، خ ، م " : " موقع " .