الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٧٠

كتاب العقل والجهل

وتَستعلِقُها الخدائعُ " .

17 . عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمّد الأشعريّ ، عن عبيد الله الدهقان ،

عن دُرُستَ ، عن إبراهيم بن عبد الحميد قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : " أكْمَلُ الناسِ عقلاً

أحْسَنُهم خُلُقاً " .

18 . عليٌّ ، عن أبي هاشم الجعفريّ قال : كُنّا عند الرضا ( عليه السلام ) فتذاكرنا العقلَ والأدبَ ، فقال :

" يا أبا هاشم ، العقلُ حِباءٌ من الله ، والأدبُ كُلْفَةٌ ، فمن تكلّفَ الأدبَ قَدَرَ عليه ،

ومن تكلّفَ العقلَ ، لم يَزدَدْ بذلك إلاّ جهلاً " .

بحصول ما يتمنّاه ( وتستقلقها ) ( 1 ) - بالقافين - أي تجعلها ( الخدائع ) منزعجة منقطعة

عن مكانها .

وفي بعض النسخ ( تستعلقها ) بالعين المهملة قبل اللام والقافِ بعدها ، أي تربطها

بالحِبال كما يعلق الصيد بالحبال .

وفي بعضها بالغين المعجمة من استغلقني في بيعته ، أي لم يجعل ( 2 ) لي خياراً

في ردّه .

قوله : ( أحسنهم خلقاً ) .

الخلق - بالضمّ وبضمّتين - الهيئة الحاصلة للنفس بصفاتها ، ويقال لها : السجيّة .

ويدلّ عليها الآثار والأفعال . وقد يطلق على الآثار والأفعال الدالّة عليها ، تسميةً

للدال باسم المدلول .

قوله : ( العقل حباءٌ من الله ) أي عطيّة منه تعالى ( والأدب ) وهو الطريقة الحسنة

في المحاورات والمكاتبات والمعاشرات وما يتعلّق بمعرفتها وملكتها ( كلفة )

وهي ما يكتسب ويتحمّل بمشقّة ، وكلّ ما هذا شأنه يحصل لمن يتكلّفه ويحتمل

المشقّة في طلبه ، فمن تكلّف الأدب قدر عليه ، وما يكون حصوله للشخص بحسب

1 . في الكافي المطبوع : " تستعلقها " . 2 . في " خ " : + " في بيعته " .