الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٦٤

كتاب العقل والجهل

وضدّه الفقرَ ؛ والتذكّرُ ، وضدّه السهْوَ ؛ والحفظُ ، وضدّه النسيانَ ؛ والتعطّفُ ، وضدّه

القطيعةَ ؛ والقنوعُ ، وضدّه الحرصَ ؛ والمؤاساةُ ، وضدّها المنعَ ؛ والمودَّةُ ، وضدَّها العداوةَ ؛

والوفاءُ ، وضدّه الغَدْرَ ؛ والطاعةُ ، وضدّها المعصيةَ ؛ والخضوعُ ، وضدّه

التطاوُلَ ؛ والسلامةُ ، وضدّها البلاءَ ؛ والحُبُّ ، وضدّه البغضَ ؛ والصدقُ ، وضدّه الكذبَ ؛

( والتفكّر ) وفي بعض النسخ بدلَه : " والتذكّر " وهو يلزم التفكّر ، ولا يجامعهما

السهو والغفلة .

ثمّ ذكر القنوع وقابله بالحرص . ( 1 ) والقناعة : الرضا بما دون الكفاف ، وعدمُ طلب

الزيادة .

ولمّا كان الحرص زيادة السعي في الطلب ويشتمل على شيئين : الإفراطِ في

الطلب ، والاعتماد على الطلب الذي يلازمه ، جعله باعتبار اشتماله على الأوّل مقابلَ

القنوع ، وباعتبار اشتماله على الثاني مقابلَ التوكّل .

( والحفظ ) فإنّ العاقل يحفظ ما ينبغي حفظه ، والجاهلَ يتركه وينسيه .

ثمّ ذكر المودّة ، وهي الإتيان بمقتضيات المحبّة والأُمور الدالّة عليها . ومقابلها

العداوة وهي الإتيان بمقتضيات المباغضة وفعلُ ما يتبعها .

( والوفاء ) بالعهد . ومقابله الغدر .

( والطاعة ) وهي متابعة من ينبغي متابعته في أوامره ونواهيه . والمعصية مقابلها .

( والخضوع ) : التذلّل لمن يستحقّ أن يتذلّل له . ومقابله التطاول وهو الترفّع .

( والسلامة ) هي البراءة من البلايا ، وهي العيوب والآفات . والعاقل يتخلّص

منها حيث يعرفها ويعرف طريق التخلّص ، والجاهل يختارها ويقع فيها من حيث لا

يدري .

( والحبّ ) هو الميل النفساني ، والعاقل يميل إلى المحاسن ويريدها وكذا إلى

من يتّصف بها ، بل العاقل يريد الخير لكلّ أحد ، ولا يرضى بالشرّ والنقيصة

1 . في " م " : " ومقابله الحرص " .