الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٦٣٠

باب أنّ من اصطفاه الله من عباده

والظالم لنفسه : الّذي لا يَعْرِفُ الإمامَ " .

2 . الحسين ، عن معلّى ، عن الوشّاء ، عن عبد الكريم ، عن سليمانَ بن خالد ، عن

أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سألتُه عن قوله تعالى : ( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَبَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا )

فقال : " أيّ شيء تقولونَ أنتم ؟ " قلتُ : نقول : إنّها في الفاطميّين ؟ قال : " ليس حيثُ تَذهَبُ ،

ليس يَدخُلُ في هذا من أشارَ بسيفه ودعا الناسَ إلى خِلاف " . فقلتُ : فأيُّ شيء

بنو فاطمة من أُمّة محمّد ( صلى الله عليه وآله ) كما في الرواية التالية من الباب ، أو أُمّة محمّد ( صلى الله عليه وآله ) عموماً

على التغليب فيهما ، أو لأنّهم المصطفين من سائر الأُمم بأفضل الرسل وأكمل

الأديان . قسّمهم ( 1 ) أقساماً ثلاثة ، وفي الآية ابتدأ بذكر الأكثر عدداً ، وختم بالأقلّ

عدداً فإنّ الأكثرين - وهم الأعمّ الأغلب - أعرف وأظهر معنى ووجوداً ، ثمّ

المتوسّط ، وإذا ذكرهما فذكر الثالث صار بمقابلتهما أظهرَ ، وكان معرفته أسهل .

ووجه الانضباط للأقسام الثلاثة : أنّ النفوس بحسب اختلافها في المراتب :

إمّا أن تكون في المرتبة العليا من الفطانة والذكاء فتنال من الخيرات - التي بها

النجاة - ما فيها الكفاية بلا توسّط أحد من الرعيّة ، بل لشمول العناية والاستفادة من

نور الرسالة بحسن الرعاية . وهذا هو القسم الأعلى والأقلّ الأخفى .

وإمّا أن تكون في المرتبة الوسطى من الشعور والسلامة ، فتنال بوساطة مَن فوقها

حظّاً من أسباب النجاة ، وهم المقتصدون المتوسّطون بين القسم الأعلى وبين مقابله

الأكثر الأدنى .

وإمّا أن تكون في المرتبة الدنيا من الفهم والشعور ، فلا تنال النجاة والخروج عن

كمال الجهل والغرور ، وهم الظالمون لأنفسهم .

وتناسب أهل كلّ مرتبة مناسب جعلهم منها ، وجعل المراتب ثلاثة ؛ فقال :

( السابق بالخيرات الإمام ) لأنّه لا يحتاج إلى أن يرجع إلى غيره من الأُمّة . والمقتصد

الذي ينال الخير بتوسّط ، فهو الذي يعرف الإمام عالماً بحقّه . والظالم لنفسه مَن لا

يعرفه حقّ المعرفة .

1 . جواب " لمّا " .