الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٦٣

كتاب العقل والجهل

والفهمُ ، وضدّه الحُمْقَ ؛ والعفّة ، وضدّها التهتُّكَ ؛ والزهُد ، وضدّه الرغبةَ ؛ والرفق ، وضدّه

الخُرْقَ ؛ والرهبةُ ، وضدّه الجرأةَ ؛ والتواضعُ ، وضدّه الكِبْرَ ؛ والتُّؤَدَةُ ، وضدّها التسرُّعَ ؛

والحلمُ ، وضدّها السَّفَهَ ؛ والصمتُ ، وضدّه الهَذَرَ ؛ والاستسلامُ ، وضدّه الاستكبارَ ؛

والتسليمُ ، وضدّه الشكَّ ؛ والصبرُ ، وضدّه الجَزَعَ ؛ والصفْحُ ، وضدّه الانتقامَ ؛ والغنى ،

( والفهم ) : إدراك الأُمور الجزئيّة . ولعلّ المراد به هنا ( 1 ) المتعلّقة بالحكمة العملية . ( 2 )

ومقابله الحمق .

( والعفّة ) : الامتناع عن مقتضى القوّة الشهوية من الملاذّ الحيوانية المتعلّقة بالبطن

والفرج ، فلا يأتي بها إلاّ بقدر الحاجة للمنفعة آثراً أحسنَ وجوهه . ومقابله الهتك .

( والزهد ) : الاكتفاء بالزهيد ، أي القليل من الدنيا ، وهو أقلّ ما يصلح للقناعة رغبةً

عنها . ومقابله الرغبة وشدّة الميل إليها .

( والرفق ) هو حسن الصنيعة والملاءمةُ . ومقابله الخرق . والأخرق مَن لا يُحسن

الصنيعة .

( والحلم ) : الأناة وإمساك النفس عن هيجان الغضب . ومقابله السفه ، يعني التسرّع

إلى الفساد الذي من آثار خفّة العقل .

( والصمت ) وهو هنا السكوت عمّا لا يحتاج إليه . ومقابله الهذر .

( والاستسلام ) هو الانقياد ، ويشتمل على شيئين : الخضوع ، والتصديق ؛ وكذا

التسليم ، فباعتبار ( 3 ) الأوّل عبَّر عنه بالاستسلام ، وجعل مقابله الاستكبار ، وباعتبار ( 4 )

الثاني عبّر عنه بالتسليم ، وجعل مقابله الشكَّ .

( والغِنى ) كإلى ، وإذا فُتح مُدَّ . وينبَغي أن يحمل على غِنى النفس ؛ فإنّه من

أحوالها وآثارها ومن توابع العقل . وأمّا الغِنى بالمال فليس بصنعه ؛ فكم من عاقل

لبيب مهذّبِ اللّبَّ عنه الرزق منحرف ، بل العقل ممّا يضيّق المداخلَ ، والجهل

يوسّعها . ومقابله الفقر .

1 . في " خ ، م " : " هاهنا " . 2 . كذا في النسخ . 3 . في " ل " : " فبالاعتبار " . 4 . في " ل " : " بالاعتبار " .