الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٦٢٦

باب أنّ من وصفه الله في كتابه بالعلم هم الأئمّة

نحنُ الّذين يعلمونَ ، والّذين لا يعلمونَ عَدُوُّنا ، وشيعتُنا أُولو الألباب " .

2 . عدَّة من أصحابنا ، عن أحمدَ بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن

سُوَيد ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في قوله عزّ وجلّ : ( هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يعْلَمُونَ وَالَّذِينَ

لاَ يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ ) قال : " نحنُ الّذين يعلمون ، وعَدُوُّنا الّذين لا يعلمون ،

وشيعتنا أُولو الألباب " .

والتنبية على عدم مساواة الذين لا يعلمون لهم - الأئمّةُ ( عليهم السلام ) من عترته ، فإنّ

المقصود من هذا البيان الدلالة على أنّ العالم أفضل وأحقّ أن يُتّبع من الجاهل ؛

لأنّ مناط النجاة المعرفة والعلم والعمل بمقتضاه ؛ لئلاّ ترك العلم مذلّلا مخذولا ،

ويتبع الجاهل منصوراً ، فيأزر العدل والهداية ، ويظهر الظلم والضلال . وما يَحِقُّ

باسم العلم في جميع ما يجب معرفته وتحصيله هو المرتبة التي للأنبياء

وأوصيائهم ، وما دونه لا يكون مستكملا غير مشوب بمقتضيه إلاّ في قليل من

العقليّاتِ الصرفة للنفوس الذكيّة التالية لمرتبة العصمة . فالحقيق بأن يعبّر عنه

بالعالم على إطلاقه هو المنتظم في سلسلتهم ، المنسلك في سلك عصمتهم . وكذا

الحقيق بأن يطلق له الجهل وينفى العلم عنه هو الجاهل الكامل الجهلِ بإنكار

العالم الربّاني ، وادّعاء العلم ومرتبته لنفسه وعدم جهله علماً وكمالا لنفسه ،

وحسبان علم العالم شبهةً مشتبهةً عليه كجهالاته المتشابهة ، وما بينهما - من

المتوسّطين بين كمال الجهل وكمال العلم - منهم أُولو الألباب والعقول الذين

يهتدون بنور أنفسهم وعقولهم إلى معرفة العدل من الظلم ، ومقتضياتِ العقول عن

مقتضيات أهوية الأنفس ومشتهياً إليها ، وهم المناسبون للعلماء ، المتمسّكون

بولايتهم . ومنهم نواقص العقول المشعوف قلوبهم بحسب ما اشتبهته الأنفس ما

بأهويتهم ، المتجدّبون إلى ظلمات الجهل ، وابتغاء الفتنة والولوع في شبهاتها ، وهم

/

المناسبون للجهلة المردة ، المتّبعون لهم ومن أوليائهم ؛ فالمتذكّرون المتّفقون

بهذا البيان والتنبيه الذين هم أُولو الألباب .