الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٦٢٢

باب أنّ أهل الذكر الذين أمر الله . . .

شِئنا لم نَفْعَلْ ؛ أما تسمع قول الله تبارك وتعالى : ( هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ

حِسَاب ) " .

4 . عدّةٌ من أصحابنا ، عن أحمدَ بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن

سُوَيد ، عن عاصم بن حُمَيْد ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قول الله عزّ وجلّ :

( وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ ) فرسولُ الله ( صلى الله عليه وآله ) الذكرُ ، أهلُ بيته ( عليهم السلام ) المسؤولونَ

وهم أهلُ الذكرِ " .

5 . أحمدُ بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد ، عن رِبْعِيٍّ ، عن الفُضيل ، عن

أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قول الله تبارك وتعالى : ( وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ ) قال :

" الذكرُ القرآنُ ، ونحنُ قومُه ، نحنُ المسؤولونَ " .

على وفق المصلحة ، وهم يعلمون المصالح ولا يتركونها ، كما في قوله تعالى : ( هَذَا

عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَاب ) ( 1 ) أي أوصِله إليهم إن اقتضته المصلحة ، وأمسك

إن كان لا يقتضيه المصلحة . وأمّا الرعيّة فلا يسعهم ترك السؤال ولا تخيّر بالنسبة

إليهم ولا معرفة بالمصالح لهم .

ويحتمل أن يكون الجواب بحسب حالهم من عدم التمكّن ووجوب التقيّة لهم ،

فلا ينافي وجوب الجواب على تقدير التمكّن التامّ وعدم الحاجة إلى التقيّة .

قوله : ( قال : الذكر القرآن ) أي الذكر - الذي أثبته للرسول وأضافه إليه - القرآن .

ولا ينافيه ما في الحديث المذكور قبل هذا برواية أبي بصير عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) من

قوله : " فرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الذكر " فإنّه تفريع بصحّتهما إطلاق الذكر على رسول الله على

ما في قوله تعالى : ( وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ ) ( 2 ) لأنّه إذا كان القرآن ذكراً مختصّاً برسول الله ( صلى الله عليه وآله )

خصوصيّة ليست بالنسبة إلى غيره يكون إطلاق الذكر على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لذلك

الاختصاص والارتباط الشديد كما لوّح إليه سابقاً .

وما في هذا الحديث أنّ المحكوم عليه بالذكر به للنبيّ القرآن .

1 . ص ( 38 ) : 39 . 2 . الزخرف ( 43 ) : 44 .