الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٦٢٠

باب أنّ أهل الذكر الذين أمر الله . . .

في قوله : ( فَاسْعَوْاْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ) ( 1 ) في الترغيب والتحريص على الاجتماع الواجب

معه والمحافظةِ عليه عند الخطبة والصلاة بتمامها .

فإن قيل : عدمُ اختصاص وجوب الاجتماع المعبَّر عنه بالجمعة برسول الله وزمانِه

يدلّ على أنّه غير مستعمل فيه ( صلى الله عليه وآله ) .

قلنا : لا يأبى ( 2 ) الاستعمال فيه عدم اختصاص الوجوب ؛ فإنّ الآية ليست خطاباً

تكليفياً بوجوب الاجتماع ، إنّما نزلت بعد وجوب الاجتماع بخطاب دالّ على

وجوب الاجتماع لحصول الهداية والمغفرة والنجاة للأُمّة بهدايته واستغفاره ، كما

يفهم من قوله عزّ وجلّ : ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ ) الآية ، وبخطاب

دالّ على الحثّ على مثل هذا الاجتماع على الإمام القائم مقامَه في الهداية والتعليم ،

المشارك له في الفضل العظيم ، المشار إليه في قوله تعالى : ( ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن

يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ) ( 3 ) بعد الإشارة إلى مشاركة الآخرين من الآية المتأخّرين

عنه لمّا يلحقوا الذين بهم له في تعليم الكتاب والحكمة بقوله : ( وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا

يَلْحَقُواْ بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) ( 4 ) .

وقد أثبته إجماع المسلمين بعد الروايات الواردة في وجوب هذا الاجتماع من

الأُمّة بشرائطه المعتبرة على خليفته والإمام من بعده في كلّ زمان ، كما كان يجب أن

يجتمعوا عليه ، وإنّما كان نزول الآية تحريصاً على السعي إلى خطبته عند الاجتماع ،

والحضور للاستماع بعد ما تركوه قائماً في خطبته ، وانفضّوا اللهو أو التجارة ، ولو

كان المراد إيجابَ السعي إلى الصلاة ، لَما عدل عن الإشارة إلى الصلاة بالضمير إلى

الإتيان بذكر الله ؛ على أنّه لم يعهد التعبير عن الصلاة بذكر الله ، بل قابلها به ؛ حيث قال

1 . الجمعة ( 62 ) : 9 . 2 . في " خ " : " لا يأتي " . 3 . الحديد ( 57 ) : 21 ؛ الجمعة ( 62 ) : 4 . 4 . الجمعة ( 62 ) : 3 .