الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٦٢

كتاب العقل والجهل

والتصديقُ ، وضدّه الجحودَ ؛ والرجاءُ ، وضدّه القنوطَ ؛ والعدلُ ، وضدّه الجورَ ؛ والرضا ،

وضدّه السخطَ ؛ والشكرُ ، وضدّه الكفرانَ ؛ والطمعُ ، وضدّه اليأسَ ؛ والتوكّلُ ، وضدّه

الحرصَ ؛ والرأفةُ ، وضدّها القسوةَ ؛ والرحمةُ ، وضدّها الغضبَ ؛ والعلمُ ، وضدّه الجهلَ ؛

دون غيره كالمعنى التفضيلي . والشرّ مقابله .

( والإيمان ) هو الاعتقاد الجازم الثابت بالمبدأ وما يتبعه ، وينسب إليه من

المعارف الضروريّة اعتقاداً لا يجامع الردّ والإنكار ، بل ترك ( 1 ) الاعتراف والإقرار

اختياراً . ومقابله الكفر .

والمراد بالتصديق أن يصدّق بما يظهر حقّيّته عليه من غير تلك المعارف ، أو أن

يصدّق مدّعي الحقّ إذا عرفه . ومقابله الجحود .

( والرجا ) بالقصر ، وقد يمدّ . والمراد بها توقّع حصول ما يحصل بالاستحقاق

كالدرجات الأُخرويّة ، ويفارقه الطمع بأنّه فيما ليس حصوله بالاستحقاق كالنعمة ( 2 )

الدنيويّة .

( والقنوط ) - المقابل للرجاء - : الحكم بعدم حصول ما حصوله بالاستحقاق له ؛

للجزم بعدم الاستحقاق فلا يسعى له .

( واليأس ) - المقابل للطمع المعدود من جنود العقل - : القطع بعدم حصول

التوسعة الدنيوية ، فيترك طلبها عند الحاجة .

( والتوكّل ) هو الاعتماد على الله فيُجْمِل في الطلب ، ويكون الوثوق بالله

والاعتماد عليه ، لا على طلبه . ومقابله الحرص .

( والرأفة ) هي العطوفة الناشئة عن الرقّة . ومقابلها القسوة والغلظة .

( والرحمة ) هي الميل النفساني الموجب للعفو والتجاوز . ومقابله الغضب .

( والعلم ) يشمل التصوّر ، والتصديق . ومقابله الجهل : بسيطُه ومركّبه .

1 . في " ل " : " الردّ باللسان والإنكار ، بل بترك " . 2 . في " خ ، ل ، م " : " كالنعم " .