الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٦١٤

باب ما فرض الله ورسوله من الكون مع الأئمّة

ووالى أعداءَه ، وأنكر فضلَه وفضلَ الأوصياء من بعده ، فإنّ فَضلَك فَضلُهم ، وطاعتك

طاعتُهم ، وحقَّك حقُّهم ، ومعصيتَك معصيتُهم ، وهم الأئمّةُ الهداةُ من بعدك ، جرى فيهم

والأقسام المشار إليها للشقاوة أربعة : اثنان باعتبار الإنكار ، أحدهما إنكار

فضله ( عليه السلام ) ، والثاني إنكار فضل الأوصياء من بعده . واثنان باعتبار الموالاة وتركاً

وإتياناً ، أحدهما ترك موالاته ( عليه السلام ) ، والثاني الإتيان بموالاة عدوّه . أو باعتبار ترك

العمل بالولاية ومقتضاها ، وباعتبار المحبّة والمعاونة لعدوّه .

وقوله : ( فإنّ فضلك فضلهم ، وطاعتك طاعتهم ، وحقّك حقّهم ، ومعصيتك

معصيتهم ، وهم الأئمّة الهداة من بعدك ) دليلٌ على شقاوة أُولئك المذكورين بأنّ

ثبوت الفضل لك يوجب ثبوته لهم ، ووجوبَ الطاعة لك يوجب وجوب الطاعة لهم ،

وثبوتَ حقّ الهداية لك يوجب ثبوته لهم وحرمةَ معصيتك توجب حرمةَ معصيتهم ،

وهم الأئمّة الهداة ، لهم الإمامة والهداية للناس بعدك ، فإنّه إذا كان للنبيّ ( صلى الله عليه وآله ) الولايةُ

والفضل على الناس بوجوب ( 1 ) طاعته عليهم ، وثبوت ما أثبته ووجوب ما أوجبه

بحكمه سبحانه ، فما ثبت في حقّ أوصيائه ببيانه كان داخلا فيما أوجبه الله بحكمه ،

فالمنكر لفضلهم منكر لفضله ، والمنكر لوجوب الطاعة لهم منكر لوجوب طاعته ،

ومنكر ثبوت حقّهم منكر لثبوت حقّه ، ومعصيتُهم توجب معصيتك ، وهم الأئمّة

الهداة بعدك ، فما يترتّب على الإمامة والهداية يكون لهم بعدك .

وقوله : ( جرى فيهم . . . ) تبيين لما سبقه أبلغ بَيان ، وتوضيحٌ عن موجبه ومناطه

بالغاً مرتبةَ العيان . والمعنى أنّه جرى في الأئمّة روحك ، أي روحاً من حقيقة الروح

الذي لك ، وله اختصاص بك ، لم يكن لأحد قبلك ، أو له اختصاص بك من حيث

النبوّة والإمامة لم يكن لغير نبيّ إمام ، وروحك هذا أمر جرى فيك بعد كمال خلقك

وتربيتك من ربّك .

1 . في " خ " : " يوجب " .