الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٦٠٠

باب نادر جامع في فضل الإمام

مِنهاجِه ، وفَتَحَ بهم عن باطن يَنابيعِ عِلْمِه ، فمن عَرَفَ من أُمّة محمّد ( صلى الله عليه وآله ) واجبَ حقّ إمامه ،

وَجَدَ طعمَ حلاوةِ إيمانِه ، وعَلِمَ فَضْلَ طلاوةِ إسلامِه ، لأنّ الله - تبارك وتعالى - نَصَبَ الإمامَ

عَلَماً لخَلْقه ، وجَعَلَه حُجّةً على أهل مَوادِّه وعالَمه ، وألْبَسَه اللهُ تاجَ الوَقارِ ، وغَشّاه من نور

ولكونه مَرضيّاً عنده ( وأبلج ) أي أوضح ( بهم عن سبيل منهاجه ) أي سبيل هو

منهاجُه ، وهو الطريق الواضح ، أو سبيل يوصل ( 1 ) سلوكه إلى معرفة الشريعة الواضحة

( وفتح بهم ) وجعلهم مفاتيح أبواب مستورات ( ينابيع علمه ) فيصل الطالبون لها

بهدايتهم إليها . وفي بعض النسخ " ومنح بهم " أي أعطى الناس بهم فاتحاً عن

الدقائق المستورة في ينابيع علمه ( فمن عرف من أُمّة محمّد ( صلى الله عليه وآله ) ) ما وجب عليه القيام

به من طاعة إمامه ( وجد طعم حلاوة إيمانه ) واستلذّ به ( وعلم فضل طلاوة إسلامه ) .

و " الطلاوة " : الرونق والحسن ، يقال : إنّ عليه لَطلاوةً ، أي رونقاً وحسناً . ولمّا

كان الإيمان باعتبار العقائد والبواطن ، والاسلامُ باعتبار الأقوال والظواهر ، ناسب

الإيمان الحلاوةَ ، وناسب الإسلام الطلاوةَ . ولمّا كان النبوّة والرسالة منقطعاً ( 2 ) بعد

رسول الله محمّد ( صلى الله عليه وآله ) وهو خاتم النبييّن ، فأُمّة محمّد ( صلى الله عليه وآله ) أشدُّ احتياجاً إلى ما عوّضوا به

من النبوّة فيهم لحفظ الشريعة وإقامة العدل ، وهي الإمامة من الأُمم السابقة ، فخصّهم

بالذكر في قوله : " فمن عرف من أُمّة محمّد ( صلى الله عليه وآله ) " حيث انحصر الطريق إلى المعرفة

وحفظ الشريعة فيهم في معرفة الإمام وواجب حقّه .

ثمّ أخذ يحتجّ على ما ذكره بقوله : ( لانّ الله تعالى نصب الإمام عَلَماً لخلقه ) والعَلَم

منصوب يهتدى به ، أي نصبه لأن يهتدي الخلق به ، وأعطاه ما يحتاجون إليه ، فجعله

حجّة على خلقه ، وعبّر عن خلقه بأهل موادّه وعالمه .

و " المادّة " الزيادة المتّصلة . والمراد بموادّه جميعُ الزيادات المتّصلة به من

جميع المخلوقات اتّصالُ صدور ووجود ( 3 ) منه واستكمال لهم به واستفاضة منه ، أو

1 . في " خ " : " موصل " . 2 . كذا ، والصحيح : " منقطعة " . 3 . في " ل " : " وإيجاد " .