الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٥٩٥

باب نادر جامع في فضل الإمام

الإمامُ الأنيسُ الرفيقُ ، والوالدُ الشفيقُ ، والأخُ الشقيقُ ، والأُمُّ البَرَّةُ بالولد الصغير ، ومَفْزَعُ

العِباد في الداهية النَآدِ ، الإمامُ أمينُ الله في خلقه ، وحجّتُه على عباده وخليفتُه في بلاده ،

والداعي إلى الله ، والذابُّ عن حُرَمِ الله .

الإمامُ المطهَّرُ من الذنوب ، والمبرَّأُ عن العيوب ، المخصوصُ بالعلم ، الموسومُ بالحلم ،

نظامُ الدين ، وعزُّ المسلمين ، وغيظُ المنافقين ، وبَوارُ الكافرين .

الإمامُ واحدُ دَهْرِه ، لا يُدانيه أحدٌ ، ولا يُعادِلُه عالم ، ولا يوجَدُ منه بَدَلٌ ، ولا له مِثْلٌ ولا

نظير ، مخصوصٌ بالفَضْل كُلِّه من غير طَلَب منه له ولا اكتساب ، بل اختصاصٌ من المفضِلِ

الوهّاب .

فمَنْ ذا الّذي يَبلُغُ معرفة الإمام ، أو يُمْكِنُه اختيارُه ؟ هيهاتَ هيهاتَ ، ضَلَّتِ العقولُ ،

وتاهَتِ الحلومُ ، وحارَتِ الألبابُ ، وخَسَأتِ العيونُ ، وتَصاغَرَتِ العُظَماءُ ، وتَحَيَّرَتِ

الحُكَماءُ ، وتَقاصَرَتِ الحُلَماءُ ، وحَصِرَتِ الخُطَباءُ ، وجَهِلَتِ الألبّاءُ ، وكَلَّتِ الشُعَراءُ ، وعَجَزَتِ

الأُدباءُ ، وعَيِيَتِ البُلَغاءُ عن وصفِ شأن من شأنه ، أو فضيلة من فضائله ، وأقَرَّتْ بالعجز

والتقصير ، وكيف يوصَفُ بكلّه ، أو يُنْعَتُ بكُنْهه ، أو يُفْهَمُ شيءٌ من أمْرِه ، أو يوجَدُ مَن يَقومُ

مقامَه ويُغني غِناه ، لا كيفَ وأنّى ؟ وهو بحيثُ النجمِ مِن يَدِ المتناولينَ ، ووَصْفِ الواصفينَ ،

فأينَ الاختيارُ من هذا ؟ وأينَ العقولُ عن هذا ؟ وأينَ يوجَدُ مثلُ هذا ؟ ! .

والأفهام إلى معرفة الإمام ، ففرّع عليها بقوله : ( فمن ذا الذي يبلغ معرفة الإمام و ( 1 )

يمكنه اختياره ؟ )

وعلى الثاني يكون تفريعاً لبطلان ما وقع بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من ابتناء الإمامة على

اختيار الجهّال ، ويكون ما بعده تأييداً له وتبييناً لما هو أعمُّ منه مأخذاً منه من

بطلان ابتناء الإمامة على اختيار العباد ( 2 ) بعقولهم وأفهامهم ولو كانوا ذوي بصائرَ ،

وأُولي الألباب ، فبيّنه بكلام الفصل إلى قوله : ( فأين الاختيار من هذا ؟ وأين العقول

عن هذا ؟ ) تصريحاً بالنتيجة بتفريعها على المقدّمات .

1 . في الكافي المطبوع : " أو " . 2 . في " خ " : " الناس " .