الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٥٧

كتاب العقل والجهل

يا هشام ، إنّ العاقلَ لا يَكْذِبُ وإن كانَ فيه هواه .

يا هشام ، لا دينَ لمن لا مروءةَ له ، ولا مروءة لمن لا عقلَ له ، وإنّ أعظمَ الناسِ قدْراً

الذي لا يَرى الدنيا لنفسه خطراً ، أما إنَّ أبدانَكُم ليس لها ثمنٌ إلاّ الجنّةُ ، فلا تَبيعوها

بغيرها .

يا هشام ، إنَّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) كان يقول : إنَّ من علامة العاقل أن يكونَ فيه ثلاثُ

خصال : يُجيب إذا سُئلَ ، وينطقُ إذا عجزَ القومُ عن الكلام ، ويُشيرُ بالرأي الذي يكونُ

قوله : ( إنّ العاقل لا يكذب وإن كان فيه هواه ) حذراً من فضيحته عند الظهور .

قوله : ( ولا مروّة لمن لا عقل له ) فإنّ من لا عقل له لا يكون عارفاً ( 1 ) بما يليق به

ويحسن ، وما لا يليق به ولا يحسن ، فقد يترك اللائق ويجيء بما لا يليق ، ومن

يكون كذلك لا يكون ذا دين .

قوله : ( لا يرى الدنيا لنفسه خطراً ) .

وذلك لأنّه لا يحصل إلاّ بمعرفة كاملة بأحواله وأحوالها ، وتلك المعرفة لا تكون

إلاّ مع كمال العقل ، ومن كَملَ عقله كان من أعظم الناس قدراً .

قوله : ( أما إنّ أبدانكم ليس لها ثمن إلاّ الجنّة فلا تبيعوها بغيرها ) .

عبّر عن استعمال الأبدان في الاكتسابات ببيعها بالمكتسبات ، فالمكتسب ثمن

لها فقال ( عليه السلام ) : " ليس لها ثمن " أي ما يليق بأن يكون ثمناً إلاّ الجنّة : " فلا تبيعوها

بغيرها " من الدنيا ومهويّات الأنفس .

قوله : ( يجيب إذا سئل ) .

يعني يكون قادراً على الجواب عمّا يسأل والنطقِ عند عجز القوم عن الكلام ،

ومشيراً بالرأي الذي فيه صلاح القوم ، وعارفاً بصلاحهم ، وآمراً به ، فمن لم يكن

فيه شيء من هذه الثلاث فهو أحمقُ ، أي عديم الفهم ، ناقص التميز بين الحسن

والقبيح .

1 . في " خ " : " عاقلا عارفاً " .