الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٥٦٧

باب فرض طاعة الأئمّة

فقال : " نعم " .

9 . أحمدُ بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن عليّ بن أبي حمزةَ ، عن أبي بصير ،

عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سألتُه عن الأئمّة هل يَجْرونَ في الأمر والطاعةِ مَجرى واحد ؟

قال : " نعم " .

10 . وبهذا الإسناد ، عن مَرْوَكِ بن عُبيد ، عن محمّد بن زيد الطبريّ ، قالَ : كنتُ قائماً

على رأس الرضا ( عليه السلام ) بخراسانَ وعنده عدَّةٌ من بني هاشم وفيهم إسحاقُ بن موسى بن

عيسى العبّاسيّ ، فقال : " يا إسحاق ، بَلَغَني أنَّ الناس يقولون : إنّا نَزعُمُ أنّ الناسَ عبيدٌ لنا ،

لا ، وقرابتي من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ما قُلْتُه قَطُّ ولا سَمِعْتُه من آبائي قالَه ، ولا بَلَغَني عن

أحد من آبائي قالَه ؛ ولكنّي أقول : الناسُ عَبيدٌ لنا في الطاعةِ ، مَوال لنا في الدين ، فَلْيُبَلِّغِ

الشاهدُ الغائبَ " .

11 . عليُّ بن إبراهيمَ ، عن صالح بن السنديّ ، عن جعفر بن بشير ، عن أبي سَلَمَةَ ،

عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قالَ : سمعتُه يقول : " نحنُ الذين فَرَضَ اللهُ طاعتَنا ، لا يَسَعُ الناسَ

إلاّ مَعرفَتُنا ، ولا يُعْذَرُ الناسُ بجَهالتنا ، مَن عَرَفَنا كانَ مؤمناً ، ومن أنْكَرَنا كانَ كافراً ،

بالنصّ من الله ، طاعتك مفترضة بالنصّ ، أو كما كانت عامّة طاعتك عامّةً ( فقال :

نعم ) .

قوله : ( ولكنّي أقول : الناس عبيد لنا في الطاعة ) أي أقول : يجب عليهم طاعتنا

في الأُمور الدينيّة ومتابعتنا فيها ومعاونتُنا على إجرائها ، فالناس تحت مُلكنا

وسلطاننا ، لا مِلْكُ يميننا .

قوله : ( ومن أنكرنا كان كافراً ) أي من جحدنا بعد الاطّلاع على قول الله وقول

الرسول فينا ، فالجحود بعد وضوح الأمر فينا ردٌّ على الله وعلى الرسول ، والرادّ على

الله وعلى رسوله كافر ، فالجاحد بقلبه لنا كافر ، والجاحد بلسانه من غير ضرورة وتقيّة

محكوم عليه بالكفر بعد ظهور اطّلاعه على قول الله وقول رسوله فينا ، وإن كان

معتقداً لحقّنا ، بل كافر لما مرّ سابقاً في كتاب التوحيد في الجاحدين لله ولرسوله مع

علمهم ، ولو لم يحمل على الجحود بل على عدم المعرفة ، لم يصحّ .