الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٥٦١

باب معرفة الإمام

الّذي لا يُعرَفُ الله - عزّ وجلّ - إلاّ بسبيلِ معرفتنا ، ونحنُ الأعرافُ يُعَرِّفُنا الله - عزّ وجلّ -

يومَ القيامة على الصراط ، فلا يَدخُلُ الجنّةَ إلاّ من عَرَفَنا وعَرَفْناه ، ولا يَدخُلُ النار إلاّ من

أنكرنا وأنكرناه .

رجالا يَعرفونه كلاّ بسيماهم ، أجابه ببيان الرجال الذين هم عليه ، وبالإشارة إلى

إطلاقات " الأعراف " واستعمالاته ؛ فإنّ " الأعراف " مأخوذ من العرفان على ما هو

الظاهر ، ويطلق على الموضع المُشرِف المعينِ بإشرافه على اطّلاع مَن عليه كما يقال :

الأعراف الذي في القرآن سور بين الجنّة والنار ، فعلى هذا الإطلاق قال : نحن على

الأعراف نعرف أنصارنا بسيماهم .

ويطلق على حامل المعرفة المتأصّل فيها الذي إنّما يعرف غيره بوساطته ،

كالحجج من الرسل والأنبياء وولاة الأمر ، وعلى هذا الإطلاق قال : ( ونحن الأعراف

الذي لا يُعرف الله تعالى ( 1 ) إلاّ بسبيل معرفتنا ) .

ويطلق على المعرّف الذي إنّما يتمّ المقصود بمعرفته ، وعلى هذا قال : ( ونحن

الأعراف يعرّفنا الله تعالى ( 2 ) يوم القيامة على الصراط ) .

فإن أُريد ظاهر الآية فالأعراف هو المعبَّر عنه بالسور بين الجنّة والنار ، ومَن عليه

من الرجال الحجج ( عليهم السلام ) .

وإن أُريد باطنها فالأعراف هو المكان العالي من المعرفة التي عليها الحجج ( عليهم السلام )

الذين يعرفونه كلاّ بسيماهم ، وإنّما ينال المقصود بمعرفتهم وهم الحافظون لها

المحيطون بأطرافها ، ويستحقّون أن يطلق عليهم الأعرافُ ؛ لاشتمالهم عليها

وإحاطتهم بها .

فقوله : " ونحن الأعراف " كقوله ( عليه السلام ) : " أنا كلام الله الناطق " ولعلّ قولَه : " ونحن

الأعراف الذي لا يعرف الله إلاّ بسبيل معرفتنا " بالنظر إلى أحوال الدنيا . وقوله :

" ونحن الأعراف يعرّفنا الله بالنظر تعالى " إلى أحوال العقبى .

1 . في الكافي المطبوع : " عزّ وجلّ " . 2 . في الكافي المطبوع : " عزّ وجلّ " .