الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٥٥١

باب معرفة الإمام

أُذَيْنَة ، قالَ : حَدَّثنا غيرُ واحد ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) أنّه قال : " لا يكونُ العبدُ مؤمناً حتّى يَعْرِفَ

اللهَ ورسولَه والأئمّةَ كلَّهم وإمامَ زمانه ، ويَرُدَّ إليه ويُسَلِّمَ له " ثمّ قال : " كيف يَعْرِفُ الآخِرَ

وهو يَجْهَلُ الأوّلَ ؟ ! " .

3 . محمّد بن يحيى ، عن أحمدَ بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عن هِشام بن سالم ،

عن زُرارةَ ، قالَ : قلتُ لأبي جعفر ( عليه السلام ) : أخْبِرْني عن معرفةِ الإمامِ منكم واجبةٌ على جميع

الخلق ؟ فقال : " إنّ الله - عزّ وجلّ - بَعَثَ محمّداً ( صلى الله عليه وآله ) إلى الناسِ أجمعينَ رسولا وحجّةً لله على

جميع خلقه في أرضه ، فمن آمَنَ بالله وبمحمّد رسولِ الله واتَّبَعَه وصَدَّقَه فإنَّ معرفةَ الإمام

منّا واجبةٌ عليه ؛ ومن لم يُؤْمِنْ بالله وبرسولِه ولم يَتَّبِعْه ولم يُصَدِّقْه ويَعْرِفْ حَقَّهُما ، فكيف

يَجِبُ عليه معرفةُ الإمام وهو لا يؤمِنُ بالله ورسولِهِ ويَعْرِفُ حقَّهما ؟ ! " .

وقوله : ( ويردّ إليه ويسلّم له ) بيان لجهة الاحتياج إلى معرفة إمام زمانه .

وقوله : ( كيف يعرف الآخِر وهو يجهل الأوّل ) إشارة إلى سبب اعتبار معرفة

الأئمّة كلّهم ، وهو توقّف معرفة إمام الزمان على معرفة الأئمّة السابقين كلّهم ؛ لأنّ

إمامة كلِّ لاحق إنّما تُعرف بنصّ السابق عليه ، كما أُشير إليه . وأمّا اعتبار معرفة إمام

الزمان في حصول الإيمان فلقوله ( صلى الله عليه وآله ) : " من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة

جاهليّة " ( 1 ) ولما بيّنّاه .

قوله : ( فكيف يجب عليه معرفة الإمام ) .

هذا استدلالٌ على وجوب معرفة الإمام على المسلمين دون غيرهم ، بأنّ مَن لم

يؤمن بالله ورسوله ولم يصدق الله ورسوله ، لم يكن معرفة الإمام مطلوبةً منه ؛ لأنّ

معرفة الإمام للتعريف وتبيين ما جاء به الرسول ( صلى الله عليه وآله ) لمصدّقه وردّه إليه ، والتسليم

والانقياد له ، واجتماعِ كلمة المسلمين وكونِهم جماعةً ليظهروا باجتماعهم واتّفاق

1 . كمال الدين ، ج 2 ، ص 409 ، باب 38 ، ح 9 ؛ الإقبال ، ص 460 ، فصل فيما نذكره من فضل الله ؛ العمدة ، ص 471 ، فصل في ذكر شيء من الأحداث بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ح 992 ؛ كشف الغمّة ، ج 2 ، ص 528 ، الفصل الثالث في ذكر النصّ عليه . . . ؛ وسائل الشيعة ، ج 16 ، ص 246 ، باب تسمية المهديّ ، ح 21475 .