الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٥٣٧

باب الاضطرار إلى الحجّة

إنّما هي نفسٌ واحدةٌ ، فإن كانَ لله في الأرض حُجّةٌ فالمتخلِّفُ عنك ناج والخارجُ معك

هالكٌ ، وإن لا تكن لله حُجّةٌ في الأرض فالمتخلِّفُ عنك والخارجُ معك سواء .

( أترغب بنفسك عنّي ؟ ) أي أترى لنفسك عليَّ فضلا فتحافظ عليها ما لم تحافظ

عليّ ، أو فتظنّ أنّك أعرفُ بأمر الدين منّي ، وأنّ ما تراه من ترك الخروج لدفع شرّ

هؤلاء أولى ممّا أراه من مجاهدتهم لدفعهم ؟ فأجابه بقوله : ( إنّما هي نفس واحدة ) لا

تبع لها ، لا يترتّب عليها أثر في الدفع .

ثمّ أخذ في الاستدلال على أنّه ينبغي أن لا يخرج معه بقوله : ( فإن كان لله في

الأرض حجّة فالمتخلّف عنك ناج ) لأنّك لست بذاك ، ولا تدّعي أيضاً أنّك حجّة

( والخارج معك هالك ) لأنّ إجابة دعوة مَن ليس بحجّة إلى الخروج ، والطاعةَ

والانقيادَ له ، وترك الحجّة هلاكٌ وضلالٌ . وإن لا يكن ( 1 ) لله حجّة فإجابة غير الحجّة

والتخلّفُ عنه سواء في الدين ، وليس أحدهما مكلّفاً به وفي الإجابة إلقاء النفس إلى

التهلكة ، ولا مفسدة في التخلّف .

فقال له زيد معرضاً عن إبطال حجّته مفصّلا ، مقتصراً على الإشارة إليه إجمالا

بأنّه لو كان مثل هذه المجاهدة التي أُريدها محظوراً لأخبرني به أبي ( عليه السلام ) ، فإنّه مع

كمال شفقته عليَّ لم يكن يخبرك بما يتعلّق بالدين ولا يخبرني به . أو المراد أنّه لم

يكن يخبرك بأمر الدين من الإمامة ولم يخبرني به ، فظنّك باطّلاعك في أمر الإمامة

على ما لم أطّلع عليه باطل .

فقال له الأحول على طريقة الجدل : لشفقته عليك لم يخبرك مخافة أن لا تقبله ،

ولا تعملَ بمقتضاه ، فتَمسَّك النارُ ، وأخبرني لعدم الداعي إلى عدم القبول وإن لم

أقبل لم يبالِ أن أدخل النار .

ثمّ استشهد لذلك بقول يعقوب ليوسف ( عليهما السلام ) : ( يَبُنَىَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى

1 . في " خ " : " لم يكن " .