الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٥٣٥

باب الاضطرار إلى الحجّة

وقليلُ الحقّ يَكفي عن كثيرِ الباطل ، أنتَ والأحولُ قَفّازانِ حاذِقانِ " . قالَ يونسُ : فظننتُ والله

أنّه يقولُ لهشام قريباً ممّا قالَ لهما ، ثمَّ قال : " يا هشام ، لا تكادُ تَقَعُ تَلْوِي رِجْليك ، إذا

هَمَمْتَ بالأرضِ طِرْتَ ، مُثْلُك فَلْيُكَلِّمِ الناسَ ، فَاتَّقِ الزلَّةَ ، والشفاعةُ من ورائها إن شاء الله " .

وفي بعض النسخ " أقرب ما تكون " بلفظ الخطاب ، أي أقرب حالك التي تكون

عليها من الخبر أبعد حالك عنها . وحاصله : أنّه إذا أردت القرب من الخبر والموافقة

له تقع في المخالفة والبُعد عنه ، وهذا كثاني الاحتمالين السابقين .

ويمكن حمل هذه النسخة أيضاً على مثل ما ذكرناه أوّلا .

وقوله : ( أنت والأحول فقاران ( 1 ) حاذقان ) .

يقال : افتقر عن معان غامضة ، أي فتح عن معان غامضة واستخرجها ، من فقرتُ

البئر : إذا حفرتَها لاستخراج مائها . و " الفقّار " : فعّال من فقر . وحاصل المعنى فتّاحان

عن المعاني المغلقة ، مستخرجان للغوامض ، حاذقان في الاستخراج .

وقوله : ( يا هشام لا تكاد تقع تلوي رجليك ) أي لا تكاد تسقط حالَ كونك تثني

رجليك ( إذا هممتَ بالأرض ) وقصدتها نزولا [ ( طِرْتَ ) ] نزلت بالطَيَران ، لا

بالسقوط بالعجز عن الطيران . ولا يخفى ما فيه من الدلالة على كمال قوّته واقتداره

في التكلّم الذي كنى بالطيران عنه تشبيهاً له في حاله بالطائر الكامل في قوّته على

الطيران ؛ حيث ادّعى له ما يندر تحقّقه في الطير .

( مثلك ) أي مَن يكون بهذه المرتبة من القوّة في الكلام فعليه أن يكلّم الناس

وهو به حقيق ( فاتّق الزلّة ) إذا كلّمتهم . والزلّة تكون بالكلام عند تحقّق موجب

السكوت - كخوف الضرر بالنسبة إلى الحجّة ، أو مَن تبعه من الفرقة ، أو على نفسه -

وبالمساهلة المنجرّة إلى الخَلَل في البيان ، اعتماداً على قوّة الغلبة على الخصم وإن

لم يكن البيان صحيحاً ، وبالعُجب باقتداره على ما يعجز عنه الأشباهُ والأقران ،

1 . في " ل " والكافي المطبوع : " قفّازان " .