الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٥٣٣

باب الاضطرار إلى الحجّة

ذلك ؟ قال هشام : سَلْه عمّا بدا لك ، قال الشاميُّ ، قطعتَ عُذري فَعَلَيَّ السؤالُ .

فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : " يا شاميُّ ، أُخبِرُك كيف كانَ سفرُك ؟ وكيف كانَ طريقُك ؟ كانَ كذا

وكذا " فأقبَلَ الشاميُّ يقول : صدقتَ ، أسلمتُ لله الساعةَ ، فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : " بل آمنتَ

بالله السّاعةَ ، إنّ الإسلامَ قبلَ الإيمان ، وعليه يَتوارَثونَ ويَتناكحونَ ، والإيمانُ عليه يُثابونَ " ،

فقالَ الشاميُّ : صدقتَ ، فأنا الساعةَ أشهد أن لا إله لا إلاّ الله وأنَّ محمّداً رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأنّك

وصيُّ الأوصياء .

تُشدّ إليه الرحال ويخبرنا بأخبار السماء ( 1 ) وراثةً عن أب عن جدّ ) قال له الشامي :

( فكيف لي أن أعلم ذلك ؟ ) لأنّه لا سبيل إلى علمه إلاّ الكتاب والسنّة وقد سُلّم بيننا

كما سبق ، وبُيِّن أنّهما لا ينفعان في رفع الاختلاف ، فأجابه هشام ، فقال : ( سَلْه عمّا

بدا لك ) إشارةً إلى أنّ السبيل إلى علم ذلك حينئذ إعجازه وإخباره بما لا سبيل إلى

علمه عادةً ، فسَلْه عمّا بدا لك حتّى يظهر عليك أنّه الحجّة بإعجازه ، ويُعلَم صدق قوله

في كلّ ما يقوله ، فيُرجع إلى قوله فيما اختُلف فيه ، كما كان يُرجع إلى قول رسول الله ،

ويكون الساعة حجّةً ودليلا ، كما كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حجّة ودليلا .

ولا يخفى ما في قول هشام : " ويخبرنا بأخبار السماء وراثةً عن أب عن جدّ " من

الإشارة إلى إعجازه وكونِه طريقَ معرفته ، إلاّ أنّ السائل لم يفهم ذلك ولم يحمل

كلامه عليه ، بل حمله على إخباره عمّا وصل إليه عن أب عن جدّ بطريق النقل

والرواية ، فأورد ما أورد ، فنبّهه بقوله : " سَلْه عمّا بدالك " بالتعميم في المسؤول عنه

تعميماً لا يحيط به النقل ، ولا يحصره الرواية .

ويحتمل أن يكون السائل فهم مرادَه ، ويكونَ مراد السائل بقوله : " فكيف لي

أن أعلم ذلك " أي بأيّ طريق أعلم ذلك الإعجازَ الذي ادّعيته لإثبات حجّيّته ؟

ولعلّ ذلك القول من السائل على هذا الاحتمال عند ظهور أنوار الحقّ وأمارات

1 . في حاشية " خ " : + " والأرض " .