الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٥٣

كتاب العقل والجهل

مَطيّةً ، ومطيّةُ العقلِ التواضعُ ، وكفى بك جهلاً أن تركبَ ما نُهيتَ عنه .

يا هشام ، ما بعث الله أنبياءَه ورسلَه إلى عبادِه إلاّ ليعْقِلوا عن الله ، فأحْسَنُهم استجابةً

أحْسَنُهم معرفةً ، وأعلَمُهم بأمر الله أحسنهم عقلاً ، وأكْمَلُهم عقلاً أرْفَعُهم درجةً في الدنيا

والآخرة .

يا هشام ، إنّ لله على الناس حُجّتينِ : حُجّةً ظاهرةً ، وحُجّةً باطنةً ، فأمّا الظاهرةُ فالرُّسُلُ

والأنبياء والأئمّةُ ( عليهم السلام ) ، وأمّا الباطنةُ فالعقولُ .

يا هشام ، إنّ العاقلَ الذي لا يَشْغَلُ الحلالُ شكرَه ، ولا يَغْلِبُ الحرامُ صبرَه .

يا هشام ، مَن سلّطَ ثلاثاً على ثلاث فكأنّما أعانَ على هَدْم عقله : من أظلم نورَ تفكّره

بطول أمله ، ومحا طرائفَ حكمته بفضول كلامه ، وأطفأ نورَ عِبْرته بشهوات نفسه ، فكأنّما

أعانَ هواهُ على هَدْم عقلِه ، ومن هَدَمَ عقْلَه أفسَدَ عليه دينه ودنياه .

يا هشام ، كيف يزكو عند الله عملُكَ ، وأنت قد شغلتَ قلبَك عن أمر ربّك ، وأطعْتَ هواك

على غلبة عقلك ؟ !

يا هشام ، الصبرُ على الوحدةِ علامة قوّةِ العقلِ ، فمن عَقَلَ عن الله اعتزلَ أهلَ الدنيا

والراغبين فيها ، ورَغِبَ فيما عند اللهِ ، وكانَ الله أُنْسَه في الوحشة ، وصاحبَه في الوحدة ،

وغِناهُ في العَيْلَةِ ، ومُعِزَّهُ من غير عَشيرة .

قوله : ( ومطيّة العقل التواضع ) .

يعني التذلّل والانقياد للأوامر والنواهي ، فمن ركب المنهيّ عنه ولم يتواضع

للأوامر والنواهي ، بقي عقله بلا مطيّة ، فيصير إلى الجهل .

قوله : ( فأحسنهم استجابة ) .

لمّا كان غاية البعثة والإرسال حصولَ معرفة الله ، فمَن كان أحسنَ معرفةً كان

أحسن استجابة ، ومن كان أحسن عقلا كان أعلم بأمر الله وأعمل به ، فالأكمل عقلا

أرفع درجة ؛ حيث يتعلّق رفع الدرجة بكمال ما هو الغاية .

قوله : ( نصب الحقّ لطاعة الله ) .

أي أُقيم الحقّ بإرسال الرسل وإنزال الكتب ، ليطاع الله في أوامره ونواهيه ، ولا نجاة إلاّ