الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٥٢٤

باب الاضطرار إلى الحجّة

يَجُزْ أن يُشاهِدَه خَلْقُه ، ولا يُلامِسوه ، فيُباشِرَهم ويُباشِروه ، ويُحاجَّهم ويُحاجُّوه ، ثَبَتَ أنَّ له

سفراءَ في خَلْقِه ، يُعَبِّرونَ عنه إلى خَلْقه وعباده ، ويَدُلّونَهم على مصالحهم ومنافعهم وما به

بقاؤهم وفي تركه فناؤهم ، فَثَبَتَ الآمرونَ والناهونَ عن الحكيم العليم في خَلْقه والمعبِّرونَ

عنه جَلَّ وعَزَّ ، وهم الأنبياء ( عليهم السلام ) وصفوتُه من خَلْقِه ، حكماءَ مؤدَّبينَ بالحكمة ، مَبعوثينَ بها ،

غيرَ مُشاركينَ للناس - على مشاركتهم لهم في الخَلْق والتركيب - في شيء من أحوالِهم ،

مؤيّدينَ من عند الحكيم العليم بالحكمة ، ثمّ ثَبَتَ ذلك في كلِّ دَهْر وزمان ممّا أتَتْ به

الرُّسُلُ والأنبياءُ من الدلائل والبراهين ، لكيلا تَخْلو أرضُ اللهِ من حُجَّة يَكونُ معه عِلْمٌ يدلُّ

على صدق مقالته وجواز عدالته " .

2 . محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذانَ ، عن صفوانَ بن يحيى ، عن منصور بن

حازم ، قال : قلتُ لأبي عبد الله ( عليه السلام ) إنَّ الله أجَلُّ وأكرمُ من أن يُعْرَفَ بخلقه ، بل الخلقُ يُعرَفونَ

بالله ، قال : " صَدَقْتَ " قلتُ : إنَّ من عَرَفَ أنَّ له ربّاً ، فَيَنْبَغي له أن يَعرِفَ أنَّ لذلك الربِّ رضاً

كما هو المعلوم لأكثرهم من أحوال نفوسهم وأبناء زمانهم ، والحكيم القادر لا يُخلّ

بما هو الصلاح والخير ، وإذ ليس بالإعلام بلا واسطة كما هو المعلوم ، فعُلم أنّ له

سفراءَ هم وسائطُ لذلك ، فثبت المبلّغون للأمر والنهي عن الحكيم القادر العليم في

خلقه ؛ فبهذا عُلم وجودهم في خلقه . وأمّا العلم بهم بأعيانهم فبالتحدّي والإعجاز ، وما

أعطاهم من الآيات والحجج .

قوله : ( قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : إنّ الله أجلُّ . . . ) .

هذا الكلام من القائل مأخوذ من أقوال الحجج ( عليهم السلام ) كما سبق في كتاب التوحيد .

ولعلّ غرض القائل منه إظهارُ أنّه مصدّق له ، وعالم به ، ولذلك قال ( عليه السلام ) : ( صدقت )

تصديقاً لما نقل عنهم ، واطمئناناً لقلبه .

وقوله : ( ينبغي ( 1 ) له أن يعرف أنّ لذلك الربّ رضاً وسخطاً ) أي ينبغي له أن

يعرفه بصفات كماله وتنزّهه عن المناقص ، ومنها حكمته وعلمه وقدرته وإرادته

1 . في الكافي المطبوع : " فينبغي " .