الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٥٢

كتاب العقل والجهل

وَذِكْرَى لأُوْلِى الأَلْبَابِ ) وقال : ( وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ) .

يا هشام ، إنّ الله تعالى يقول في كتابه : ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُو قَلْبٌ ) يعني :

عقل ، وقال : ( وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ ) قال : الفهم والعقل .

يا هشام ، إنَّ لقمان قال لابنه : تواضَعْ للحقّ تَكُنْ أعقلَ الناسِ ، وإنّ الكَيْسَ لدى الحقّ

يسيرٌ ، يا بُنيَّ إنّ الدنيا بَحْر عميقٌ ، قد غَرِقَ فيها عالَم كثير ، فلتكنْ سفينتُك فيها تقوَى الله ،

وحَشْوُها الإيمانَ ، وشِراعُها التوكّلَ ، وقيّمُها العقلَ ، ودليلُها العلمَ ، وسكّانُها الصبرَ .

يا هشام ، إنّ لكلّ شيء دليلاً ، ودليلُ العقل التفكّرُ ، ودليلُ التفكّرِ الصمتُ ، ولكلّ شيء

قوله : ( قال : الفهم والعقل ) .

يعني أعطاه الله الفهم والعقل ، وعليهما مدار الحكمة التي هي المعرفة الحقّة

والتخلّق بالخلق الحسن الجميل ، وباستعمالهما يحصل الحكمة ، فكان إعطاؤهما

إعطاءها .

قوله : ( تواضع للحقّ تكن أعقل الناس ) .

المراد بالتواضع للحقّ الإقرار به ، والإطاعة والانقياد له . والإقرار بالحقّ دليل

العقل ؛ لأنّ العقل يأمر به ، والجهلَ يمنع عنه .

وقوله : ( إنّ الكَيْس لدى الحقّ يسير ) .

في المصادر : الكيس والكياسة " زيرك شدن " والكَيْس " به زيركى غلبه

كردن " . فيحتمل أن يكون " اليسير " بمعنى القليل ، والكيس بأوّل المعنيين ، وأن

يكون " اليسير " مقابل العسير ، والكيس بأحد المعنيين ، والمراد أنّ إدراك الحقّ

ومعرفتَه لدى موافاته بالكياسة يسير ، أو أنّ الغلبة بالكياسة عند القول بالحقّ

والاقرار به يسير .

ويحتمل أن يكون " الكيّس " بالتشديد ، أي ذو الكياسة عند ظهور الحقّ بإعمال

الكياسة والإقرار بالحقّ قليل .

قوله : ( ودليل العقل التفكّر ) فإنّ العقل يصل إلى مطلوبه بالتفكّر ، ودليل التفكّر

الصمت ، فإنّ التفكر يتمّ به .