الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٥١٥

باب حجج الله على خلقه

باب حجج الله على خلقه

باب حجج الله على خلقه

1 . محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن أبي شُعَيْب المَحامِليّ ، عن دُرُسْتَ ابن

أبي منصور ، عن بُرَيدِ بن معاويةَ ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " ليس لله على خَلْقِه أن يَعرِفوا ،

وللخَلْق على الله أن يُعَرِّفَهُم ، ولله على الخلق إذا عَرَّفَهم أن يَقْبَلوا " .

2 . عدّةٌ من أصحابنا ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن الحَجّال ، عن ثَعْلَبَةَ بن

مَيمون ، عن عبد الأعلى بن أعْيَنَ ، قالَ : سألتُ أبا عبد الله ( عليه السلام ) مَن لم يَعْرِفْ شيئاً هل عليه

شيءٌ ؟ قال : " لا " .

باب حجج الله على خلقه

قوله : ( ليس لله على خلقه أن يعرفوا ) أي ليس ( 1 ) المعرفة واجبةً عليهم ؛ لأنّه من

صنع الله تعالى لا من صنعهم ( وللخلق على الله أن يعرّفهم ) لأنّ استكمالهم ونجاتهم

فيما لا يكون تحت قدرتهم لازمٌ على الخالق الخيّر الحكيم القادر ، ويحكم العقل

بحسنه وقبح تركه ، وبأنّه لا يتركه الموصوف بتلك الصفات ألبتّة ( و ) الواجب ( لله

على الخلق ) ومن حقوقه عليهم ( إذا عرّفهم أن يقبلوا ) أي يطيعوا ويَنْقادوا ويعترفوا

بأنّ ما عرّفهم حقّ . وهذا الحديث وأمثالُه دالٌّ على التحسين والتقبيح العقليّين .

( من لم يعرف شيئاً هل عليه شيء ؟ ) أي مَن لم يعرف شيئاً أصلا بتعريفه سبحانه

بإرسال الرسل ، أو الوحي والإلهام ، هل يجب عليه شيء يؤاخَذ بتركه ويعاقَب عليه ؟

أو المراد : مَن لم يعرف شيئاً خاصّاً بتعريفه سبحانه هل يجب ذلك الشيء عليه ،

ويؤاخذ بتركه ويعاقب عليه ؟ وإن كان عبارة السائل قاصرةً عنه .

والجواب بنفي الوجوب أمّا على الأوّل ، فلقوله تعالى : ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ

رَسُولاً ) ( 2 ) ولأنّه من لم يعرف شيئاً حتّى المعرفة بالله سبحانه التي من صنع الله ، كيف

يؤاخَذ بعدم المعرفة به وبما يترتّب عليه ؟ !

1 . في " ل " : " ليست " . 2 . الإسراء ( 17 ) : 15 .