الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٥٠٤

باب الجبر والقدر

آخذينَ ولا تاركينَ إلاّ بإذنِ الله " .

6 . عليُّ بن إبراهيمَ ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونسَ بن عبد الرحمن ، عن حفص

بن قُرْط ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من زَعَمَ أنَّ اللهَ يَأمُرُ بالسوء

والفحشاء فقد كَذَبَ على الله ، ومن زَعَمَ أنَّ الخيرَ والشرَّ بغير مشيئة الله فقد أخْرَجَ الله من

سلطانه ، ومن زَعَمَ أنَّ المعاصِيَ بغير قوّةِ الله فقد كَذَبَ على الله ، ومن كَذَبَ على الله أدْخَلَه

اللهُ النارَ " .

7 . عدَّةٌ من أصحابنا ، عن أحمدَ بن أبي عبد الله ، عن عُثمان بن عيسى ، عن إسماعيلَ

بن جابر ، قال : كان في مسجد المدينة رجلٌ يَتَكَلَّمُ في القَدَرِ والناسُ مُجتمعونَ ، قال : فقلت :

يا هذا ، أسألُك ؟ قال : " سَلْ " . قلتُ : يكونُ في مُلك الله تبارك وتعالى ما لا يُريدُ ؟ قال :

فأطْرَقَ طويلا ، ثمَّ رَفَعَ رأسَه إلَيَّ ، فقال لي : " يا هذا ، لئن قلتُ إنّه يكون في مُلكِهِ ما لا

يُريدُ ، إنّه لمقهورٌ ، ولئن قلتُ لا يكونُ في ملكه إلاّ ما يُريدُ ، أقْرَرْتُ لك بالمعاصي " .

اللاحق ، فالممكن بإمكانه مجرّداً عن إيجاب موجب إنّما يكون معدوماً ، وهذا

الإمكان مصحّح الطلب .

والحاصل : أنّ مناط الوجود للممكن الوجوبُ الحاصل لوجوده من علّته

الموجبة ، أي إيجابها إيّاه ، ومناطَ العدم للممكن عدمُ إيجابِ موجب إيّاه لا إيجابُ

موجب لعدمه ، وإذا كان المعدوم يمكن وجوده بموجِبه صحّ طلب إيجاده بإيجابه

بموجبه ، وطلبُ الكفّ عن إيجاده بعدم إيجابه بموجبه ، وكذا لزومُ عدم إرادة الفاعل

لعدم أسبابها لا ينافي الأمر بإرادته .

وقوله : ( ولا يكونون آخذين ولا تاركين إلاّ بإذن الله ) إشارة إلى عدم استقلالهم

فيما لهم من الفعل ، أو الكفّ والترك .

قوله : ( أقررت لك بالمعاصي ) أي أمكنتك لفعلها ( 1 ) ؛ إذ كلّ معصية بإرادته ، أو

المراد أنّه أقررت لك بأنّ المعاصي بإرادته .

1 . في " ل " : " بفعلها " .