الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤٩٩

باب الجبر والقدر

باطلا ، ولم يَبْعَثِ النبيّينَ مبشّرينَ ومنذرينَ عَبَثاً ؛ ذلك ظنُّ الّذين كفروا ، فويلٌ للّذين كَفَروا

من النارِ " ، فأنشَأَ الشيخُ يقول :

أنت الإمام الذي نرجو بطاعته * يومَ النجاةِ من الرحمن غُفراناً

أوضَحْتَ من أمرنا ما كانَ مُلْتَبِساً * جَزاكَ رَبُّكَ بالإحسانِ إحساناً

2 . الحسين بن محمّد ، عن مُعلّى بن محمّد ، عن الحسين بن عليّ الوشّاء ، عن حمّاد بن

عثمانَ ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله قال : " من زَعَمَ أنّ اللهَ يَأمُرُ بالفحشاء فقد كَذَبَ على

الله ، ومن زَعَمَ أنَّ الخيرَ والشرَّ إليه فقد كَذَبَ على الله " .

ويحتمل أن يكون من الإملاك ، أي لم يُعْط السلطنةَ للعباد على أفعالهم مفوّضاً

خلقَها إليهم . ( ولم يخلق السماوات والأرض وما بينهما باطلا ) لا يشتمل على

حكمة كاملة ( ولم يبعث النبيّين مبشّرين ومنذرين عبثاً ) لا يترتّب عليها غايتها

( ذلك ظنّ الذين كفروا ، فويل للذّين كفروا من النار ) .

قوله : ( من زعم أنّ الله يأمر بالفحشاء فقد كذب على الله ) هذا إشارة إلى فساد قول

الأشاعرة من نفي الحسن والقبح العقليّين ، وتجويزِ أن يأمر بما نهى عنه ممّا يحكم

العقل بقبحه ، وأن يأمر بالسوء والفحشاء ؛ فإنّ إبطال حكم العقل فيما

يحكم به بديهةً أو بالبرهان باطل ، والأمر بالقبيح قبيح ، ومن جوّز القبيح على الله

فقد كذب عليه .

وقوله : ( ومن زعم أنّ الخير والشرّ إليه ) إشارة إلى فَساد قول المعتزلة من أنّ

الخير والشرّ من أفعال العباد مفوَّض إليهم ، وأنّ العبد مستقلّ بإيجاد أفعاله ، وأنّ الله

سبحانه يجري في ملكه خلق شيء وإيجاده لا بإرادته ؛ فإنّه قول بخالق وموجد سواه ،

وبتحقّق مخلوق لا يكون وجوده منه بقدرته وإرادته كقول المجوس في الشرور ،

ومن زعم هذا ( فقد كذب على الله ) وأبطل ملكه وسلطانه .

ويحتمل أن يكون المراد أنّ من زعم أنّ الخير والشرّ إلى الله سبحانه من غير

مدخليّة إرادة العبد وقدرته - كما يقوله الأشاعرة - فقد كذب على الله ، ويكون إشارةً

إلى فَساد قولهم كالفقرة الأُولى .