الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤٩٨

باب الجبر والقدر

إنَّ الله تبارك وتعالى كَلَّفَ تخييراً ، ونهى تحذيراً ، وأعطى على القليل كثيراً ، ولم يعْص

مغلوباً ، ولم يُطعْ مُكرهاً ، ولم يملكْ مُفَوِّضاً ، ولم يَخْلُقِ السماواتِ والأرضَ وما بينهما

هجرتين ، وإنّي سأخرج عن هجرتي " فهاجرت هجرةً مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وهجرةً مع

عليّ ( عليه السلام ) ، وإنّي سأعمى فعميت ، وإنّي سأغرق فأصابني حكّة ، فطرحني أهلي في

البحر ، فغفلوا عنّي فغرقت ، ثمّ استخرجوني بعدُ ، وأمرني أن أبرأ من خمسة من

الناكثين وهم أصحاب الجمل ، ومن القاسطين وهم أصحاب الشام ، ومن الخوارج

وهم أهل النهروان ، ومن القدَرَيّة وهم الذين ضاهوا النصارى في دينهم ، فقالوا : لا

قدر ، ومن المرجئة الذين ضاهوا اليهود في دينهم ، فقالوا : الله أعلم ( 1 ) . انتهى - يوافق ما

ذكرناه في القدريّة .

وقوله : ( إنّ الله ( 2 ) كلّف تخييراً ) أي أمره جاعلا له مخيّراً بين الفعل والترك بإعطاء

القدرة له على الإتيان بما شاء منهما من غير إكراه وإجبار ( ونهى تحذيراً ) وطلباً

للاحتراز عن فعل المنهيّ عنه لا بالإكراه على الترك ( وأعطى على القليل كثيراً )

ترغيباً للإطاعة وترك المعصية ، ولم يعص ولا يقع العصيان عن ( 3 ) طاعته بمغلوبيّته ،

بل بما فيه الحكمة من عدم إكراهه وإجباره .

ويحتمل أن يكون المراد لا يقع العصيان بمغلوبيّة العاصي ، فإنّه لا عصيان مع

عدم الاختيار ، ولا يقع الطاعة له بإكراهه المطيعَ على الطاعة ؛ فإنّه لإطاعة إلاّ بالاختيار .

وقوله : ( ولم يملك مفوِّضاً ) .

يحتمل أن يكون الفعل من الملك ، أي لم يملك مُلكاً وسلطاناً يفوِّض فيه خلْقَ

مخلوق - كأفعال العباد - إلى مخلوق مثلهم ، فيكونَ وجودها مستنداً إليهم لا إليه

سبحانه .

1 . اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشّي ) ، ص 56 ، ح 106 ؛ وعنه في بحار الأنوار ، ج 42 ، ص 152 ، باب أحوال سائر أصحابه ، ح 20 . 2 . في الكافي المطبوع : + " تبارك وتعالى " . 3 . في " خ " : " على " .