الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤٨٨

باب المشيّة والإرادة

رأيتَ أنّه نهى آدمَ وزوجتَه أن يأكلا من الشجرة ، وشاءَ ذلك ، ولو لم يَشَأْ أن يأكُلا لما

غَلَبَتْ مَشيئتُهُما مشيئةَ الله تعالى ، وأمَرَ إبراهيمَ أن يَذبَحَ إسحاقَ ، ولم يَشَأْ أن يَذبَحَهُ ، ولو

شاء لما غَلَبَتْ مَشيئةُ إبراهيمَ مشيئةَ الله تعالى " .

5 . عليُّ بن إبراهيمَ ، عن أبيه ، عن عليّ بن مَعبَد ، عن دُرُسْتَ بن أبي منصور ، عن

فُضيل بن يسار ، قالَ : سمعتُ أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : " شاءَ وأرادَ ولم يُحِبَّ ولم يَرْضَ : شاء

أن لا يكونَ شيءٌ إلاّ بعلمه ، وأرادَ مثل ذلك ، ولم يُحِبَّ أن يقال : ثالثُ ثلاثة ، ولم يَرْضَ

لعباده الكفرَ " .

6 . محمّد بن يحيى ، عن أحمدَ بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر قالَ : قالَ

أبو الحسن الرضا ( عليه السلام ) : " قالَ الله : يا ابنَ آدمَ بمشيئتي كنتَ أنت الذي تَشاءُ لنفسك ما تَشاءُ ،

وفي هذه الرواية دلالة على الأمر بذَبح إسحاق وأنّه ( عليه السلام ) لم يشأه ، وأمّا على أنّ ما

وقع من الإقدام على الذَبح والفداء بالنسبة إليه فلا .

ويحتمل وقوع هذا الأمر ونسخه وتغييره ( 1 ) إلى الأمر بذبح إسماعيل ( عليه السلام ) ووقوعَ

الإقدام على الذبح ومقدّماته بالنسبة إليه .

قوله : ( شاء أن لا يكون شيء إلاّ بعلمه ) أي شاء بالمشيّة الحتميّة أن لا يكون

شيء إلاّ بعلمه ، وعلى طباق ما في علمه بالنظام الأعلى وما هو الخير والأصلح

ولوازمها ( وأراد ) بالإرادة الحتميّة ( مثل ذلك ولم يحبّ ) الشرور اللازمة التابعة

للخير والأصلح ، كأن يقال : ثالث ثلاثة ، وإن يكفر به ، ولم يرض بها .

قوله : ( بمشيّتي كنت أنت الذي تشاء لنفسك ما تشاء . . . ) أي بالمشيّة التي خلقتها

فيك وجعلتك ذا مشيّة - وهي من آثار مشيّة الله سبحانه - كنتَ أنت الذي تشاء

لنفسك على وفق هواها ما تشاء ، وبالقوّة التي خلقتها فيك - وهي من آثار قوّة الله

ولعلّ المراد بها القوّة العقلانيّة - أدّيتَ فريضتي ، وبنعمتي التي أنعمتها عليك من

1 . في " خ ، ل " : " تغيّره " .