الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤٨٥

باب المشيّة والإرادة

باب المشيّة والإرادة

* ورواه عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن حفص ، عن محمّد بن عُمارةَ ، عن

حريز بن عبد الله وابن مُسكان مِثلَه .

2 . ورواه أيضاً ، عن أبيه ، عن محمّد بن خالد ، عن زكريّا بن عِمرانَ ، عن أبي الحسن

موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) قال : " لا يكونُ شيءٌ في السماوات ولا في الأرض إلاّ بسبع : بقضاء ،

وقَدَر ، وإرادة ، ومشيئة ، وكتاب ، وأجَل ، وإذْن ، فمن زَعَمَ غيرَ هذا فقد كَذَبَ على الله ، أو

رَدَّ على الله عزّ وجلّ " .

باب المشيئة والإرادة

1 . عليُّ بن محمّد بن عبد الله ، عن أحمدَ بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن محمّد بن

سليمان الديلميّ ، عن عليّ بن إبراهيم الهاشميّ قال : سمعتُ أبا الحسن موسى بن جعفر ( عليهما السلام )

يقول : " لا يكون شيءٌ إلاّ ما شاءَ اللهُ وأرادَ وقَدَّرَ وقضى " . قلتُ : ما معنى " شاء ؟ " قال :

" ابتداءُ الفعلِ " . قلتُ : ما معنى " قدَّر ؟ " قال : " تقديرُ الشيء من طولِه وعرضِه " . قلتُ :

على الله ؛ حيث أنكر ما بيّنه في كتابه المبين . فمُفاد هذا الكلام وكلام العالم ( عليه السلام ) في

الحديث الثاني من هذا الباب واحد .

وفي بعض النسخ " نقض واحدة " بالضاد المعجمة ، أي الردِّ على واحدة منها

وتغيير مقتضاها ومكابرتها ومعارضتها . وهذه النسخة بقوله : " فقد كفر " أنسب ،

والنسخة الأُولى للغرض المسوق له الكلام وللحديث الثاني أوفقُ .

قوله : ( إلاّ بسبع : بقضاء وقدر . . . ) .

الكلام في هذا الحديث كالكلام في الحديث الأوّل ، إلاّ أنّه أخذ في هذا الحديث

من أقرب الأُمور والخصال من المعلول ووجودِه ، وفي الحديث السابق من أقربها

من المبدأ .

باب المشيّة والإرادة

قوله : ( ما معنى شاء ؟ قال : ابتداء الفعل ) أي المشيّة ابتداء الفعل ، أي أوّل ما

يحصل من جانب الفاعل ويصدر عنه ممّا يؤدّي إلى وجود المعلول .