الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤٨
كتاب العقل والجهل
الديلميّ ، عن أبيه ، قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : فلانٌ من عبادته ودينه وفضله كذا ؟
فقال ( عليه السلام ) : " كيف عقله ؟ " قلت : لا أدري ، فقالَ : " إنّ الثوابَ على قَدْر العقل ، إنّ رجلاً من بني
إسرائيل كانَ يعبُدُ الله في جزيرة من جزائر البحر ، خضراءَ ، نَضِرَة ، كثيرةِ الشجر ، ظاهرةِ
الماءِ ، وإنَّ مَلَكاً من المَلائكة مَرَّ به ، فقال : يا ربِّ أرِني ثوابَ عبدِك هذا ، فأراه الله تعالى
ذلك ، فاستقلّه المَلَكُ ، فأوحى الله تعالى إليه : أنِ أصْحَبْه ، فأتاهُ المَلَكُ في صورة إنسيّ ، فقال
له : مَن أنت ؟ قال : أنا رجلٌ عابِدٌ بَلَغني مكانُك وعبادتُك في هذا المكان ، فأتيتُكَ لأعبُدَ اللهَ
مَعَك ، فكانَ معه يومَه ذلك ، فلمّا أصبَحَ ، قالَ له الملك : إنّ مكانَك لنَزِهٌ ، وما يصلُحُ إلاّ
للعبادة ، فقال له العابد : إنّ لمكاننا هذا عيباً ، فقال له : وما هو ؟ قال : ليس لربّنا بهيمةٌ ، فلو
كان له حمار رَعَيْناهُ في هذا الموضع ، فإنّ هذا الحشيشَ يَضيعُ ، فقال له ذلك الملكُ : وما
لربّك حمارٌ ؟ فقال : لو كان له حمارٌ ما كان يَضيعُ مثل هذا الحشيشِ ، فأوحى الله تعالى إلى
الملك : إنّما أُثيبُهُ على قَدْر عقله " .
9 . عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفليّ ، عن السكونيّ ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) :
قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " إذا بَلَغَكم عن رجل حُسْنُ حال ، فَانْظروا في حُسْن عقله ،
فإنّما يُجازى بعقله " .
10 . محمّد بن يحيى ، عن أحمدَ بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن عبد الله بن سنان قال :
ذكرتُ لأبي عبد الله ( عليه السلام ) رجلاً مُبتلىً بالوضوء والصلاة ، وقلتُ : هو رجلٌ عاقلٌ ، فقال
أبو عبد الله ( عليه السلام ) : " وأيُّ عقل له وهو يُطيعُ الشيطانَ ؟ " فقلت له : وكيف يُطيعُ الشيطانَ ؟
فقال ( عليه السلام ) : " سَلْه : هذا الذي يأتيه من أيّ شيء هو ؟ فإنّه يقولُ لك : من عَمَلِ الشيطانِ " .
11 . عِدَّةٌ من أصحابنا ، عن أحمدَ بن محمّد بن خالد ، عن بعض أصحابه ، رفعه ، قال :
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " ما قَسَمَ اللهُ للعبادِ شيئاً أفضلَ من العقل ، فنومُ العاقلِ أفضلُ من سَهَرِ
قوله : ( وهو يطيع الشيطان ) ويفعل ما يأمره به ، فسأله السائل عن إبانة أنّه يطيع
بفعله الشيطان ، فبيّنه ( عليه السلام ) بأنّه لو سئل عن مستنده لم يكن له بُدٌّ من أن يسنده إلى
الشيطان ؛ حيث لا شبهة في أنّه لا مستند له في الشرع ولا في العقل .