الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤٧٢

باب النوادر

إليها " وقال : ( مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ) وقال : ( إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ

يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ) فكلُّ هذا وشِبهُه على ما ذكرتُ لك ، وهكذا الرضا والغضب وغيرهما

من الأشياء ممّا يُشاكِلُ ذلك ، ولو كان يَصِلُ إلى الله الأسفُ والضَّجَرُ ، وهو الذي خلَقهما

وأنشأهما لجاز لقائل هذا أن يقولَ : إنَّ الخالق يُبيدُ يوماً مّا ، لأنّه إذا دخَله الغضبُ والضَّجَرُ

دخَله التغييرُ ، وإذا دخَله التغييرُ لم يُؤمَنْ عليه الإبادَةُ ، ثمّ لم يُعرَفِ المكوِّنُ من المكوَّن ، ولا

القادِرُ من المقدور عليه ، ولا الخالقُ من المخلوق ، تعالى الله عن هذا القول عُلُوّاً كبيراً ، بل

هو الخالقُ للأشياء لا لحاجة ، فإذا كانَ لا لحاجة اسْتَحَالَ الحَدُّ والكيفُ فيه ؛ فافهم إن شاء الله

تعالى " .

7 . عدَّة من أصحابنا ، عن أحمدَ بن محمّد ، عن ابن أبي نَصْر ، عن محمّد بن حُمرانَ

عن أسْوَدَ بن سَعيد ، قال : كنتُ عند أبي جعفر ( عليه السلام ) فأنشأ يقولُ ابتداءً منه من غير أن أسألَهُ :

" نحنُ حجّةُ اللهِ ، ونحنُ بابُ اللهِ ، ونحنُ لسانُ اللهِ ، ونحنُ وجهُ اللهِ ، ونحنُ عينُ اللهِ في خلقِه ،

ونحنُ ولاةُ أمرِ الله في عبادِه " .

( ثمّ ) إذا جُوّز عليه الزوال ( لم يُعرف المكوِّن ) المبدأ على الإطلاق ( من المكوَّن )

المخلوق ( ولا القادر ) على الإطلاق السرمدي ( من المقدور عليه ) المحدَث ( ولا

الخالق من المخلوق ) لأنّ مناط هذه المعرفة الوجوبُ والقِدَم الدالّ على المبدئيّة

والقدرة والخالقيّة ، والإمكانُ والعدمُ الدالّ على المكوَّنيّة والمقدوريّة والمخلوقيّة

( بل هو الخالق للأشياء لا لحاجة ) منه إلى خلقه في وجوده ، أو كمالاته ؛ لكونه

المبدأ الأوَّل الأزليَّ الأحديَّ المتقدّس عن التكثّر بجهة من الجهات كالفعليّة والقوّة

وغيرها ؛ فإذا كان كذلك ( استحال ) عليه ( الحدّ ) الموقوف على المهيّة الإمكانيّة

( والكيفُ ، فافهم إن شاء الله تعالى ) .

قوله : ( ونحن ولاة أمر الله في عباده ) .

هذا القول منه ( عليه السلام ) كقول أبي عبد الله ( عليه السلام ) في الحديث السابق : " ولسانه الناطق في

خلقه ، ويده المبسوطة على عباده بالرأفة والرحمة " .