الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤٦٧

باب النوادر

باب النوادر

باب النوادر

1 . محمّد بن يحيى ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن النعمان ، عن سيف

بن عَمِيرةَ ، عمّن ذَكَرَه ، عن الحارث بن المغيرة النصريّ ، قال : سُئلَ أبو عبد الله ( عليه السلام ) عن قولِ

الله تبارك وتعالى : ( كُلُّ شَئ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ ) : فقال : " ما يقولون فيه ؟ " قلتُ : يقولون :

يَهلِكُ كلُّ شيء إلاّ وجهَ الله ، فقال : " سبحانَ اللهِ لقد قالوا قولا عظيماً ، إنّما عَنى بذلك وجهَ

الله الذي يُؤتى منه " .

2 . عدَّةٌ من أصحابنا ، عن أحمدَ بن محمّد بن خالد ، عن أحمدَ بن محمّد بن أبي نصر ،

عن صفوانَ الجمّال ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قول الله عزّ وجلّ : ( كُلُّ شَئ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ )

قال : " من أتى اللهَ بِما أُمِرَ من طاعةِ محمّد ( صلى الله عليه وآله ) فهو الوجه الذي لا يَهلِكُ ، وكذلك قال : ( مَّن

يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ) " .

3 . محمّد بن يحيى ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سَنان ، عن أبي

باب النوادر

قوله : ( لقد قالوا قولا عظيماً ) .

إن أرادوا بقولهم : " يهلك كلّ شيء إلاّ وجه الله " أنّه يفنى ويموت كلّ شيء إلاّ

وجه الله ، أي ما يستقبل به من الأعضاء والأجزاء ، فوصف هذا القول بالعِظَم باعتبار

إثبات الوجه بهذا المعنى له سبحانه وهو ينافي قِدَمه ووجوبَه الذاتيَّ .

وإن أُريد بالوجه ذاته سبحانه ، فالوصف بالعظم باعتبار حمل كلامه سبحانه على

غير المراد ، وعلى ما ليس حقّاً وصدقاً ؛ فإنّه ليس كلّ ما سواه سبحانه يطرأ عليه

الفناء والموت ؛ فإنّ من المخلوقات ما لا يفنى ولا يبيد ، فليس المراد ما قيل ، إنّما

المراد والمقصود بذلك وجه الله الذي يوتى منه وعليهم الإتيان منه ، والمراد بالهلاك

حينئذ ما ينجرّ وينتهي إلى الضلال ( 1 ) والعقاب .

1 . في " خ " : + " والهلاك " .