الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤٦

كتاب العقل والجهل

قال : قلت : فالذي كانَ في معاويةَ ؟ فقال : " تلك النَّكْراءُ ، تلك الشيطنةُ ، وهي شبيهةٌ

بالعقل ، وليست بالعقل " .

4 . محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن فضّال ، عن الحسن بن

الجهم ، قال : سمعتُ الرضا ( عليه السلام ) يقول : " صديقُ كلّ امرئ عقلُه ، وعدوُّه جهلُه " .

5 . وعنه ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن فضّال ، عن الحسن بن الجَهْم ، قال : قلت لأبي

الظاهر أنّه تفسير للعقل بمعنى القوّة الداعية إلى اختيار الخير والنافع ، أو

الارتباط ( 1 ) بالعقل المجرّد المشرق عليه .

ويحتمل أن يكون المراد بالعقل المسؤول عنه هاهنا ( 2 ) ما يعدّ به المرء عاقلا

عرفاً ، وهو قوّة التمييز بين الباطل والحقّ ( 3 ) ، والضارّ والنافع التي لا تكون منغمرة في

جنود الجهل ، فعند غلبة جنوده لا يسمّى الفطن المميّز عاقلا ؛ حيث لا يعمل

بمقتضى التَمِيز والفطانة ، ويستعمل في مشتهيات جنود الجهل .

وقوله ( عليه السلام ) : ( تلك النكراء ) يعني الدَهاء والفطنة ، وهي جودة الرأي وحسن الفهم ،

وإذا استعمل في مشتهيات جنود الجهل يقال له : الشيطنة . ونبّه ( عليه السلام ) عليه بقوله : " تلك

الشيطنة " بعد قوله : " تلك النكراء " .

قوله : ( صديق كلّ امرئ عقله وعدوّه جهله ) .

لأنّ الصديق يحبّ للصديق الخير والنافع ، ويوصله إليهما ، والعدوّ يريد للعدوّ

الشرّ والضارّ ، ويوصله إليهما والموصل إلى الخير والنافع هو العقل ، والموصل إلى

الشرّ والضارّ هو الجهل ، وهما مستقلاّن ( 4 ) بالإيصالين ، ولا يستقلّ بهما غيرهما ، إنّما

من الغير المعاونةُ لا غير .

1 . في " ت " : " والارتباط " . 2 . في " خ " : " هنا " . 3 . في " ل " : " بين الحقّ والباطل " . 4 . في " خ ، ل ، م " : " يستقلاّن " .