الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤٥٥

باب جوامع التوحيد

ومن الأبصارِ رُؤْيَتُهُ ، ومن الأوهامِ الإحاطةُ به ، لا أمَدَ لكونه ، ولا غايةَ لبقائه ، لا تَشمُلُهُ

المشاعرُ ، ولا تَحجُبُه الحُجُبُ ، والحجابُ بينَه وبينَ خَلْقِه خَلْقُه إيّاهم ، لامتناعه ممّا يُمكِنُ

في ذواتهم ، ولإمكان ممّا يَمتَنِعُ منه ، ولافتراقِ الصانع من المصنوع ، والحادِّ من المحدود ،

كيفيّات ، أو اشتراك حقيقة عليه سبحانه .

( المستشهد بآياته ) الدالّة بأفعالها المختلفة وحركاتها لا على جهة واحدة على

استنادها إلى غير طبيعة المتحرّك وباشتمالها على حِكَم ومصالحَ على استنادها

بفاعل يفعلها بالاختيار والشعور .

( الممتنعة من الصفات ذاته ) لوجوبه الذاتي وأزليّته المستلزمة لصمديّته المانعة

من الاتّصاف والاستكمال بغيره .

( ومن الأبصار ) والعيون ( رؤيته ) وانكشافه التامّ ، لتعاليه سبحانه عن الصورة

والمثال المنطبع في القوى الحسّيّة ( ومن الأوهام الإحاطةُ ) العلميّة ( به ) لتقدّسه عن

التحدّد بحدود متوهَّمة مدرَكة بالقوى الباطنة أو عن التحدّد مطلقاً .

( لا أمد لكونه ) أي ليس لوجوده ابتداء ينتهي إليه وجوده من أوّله ؛ لأنّه أزليّ لا

أوّل له .

( ولا غاية لبقائه ) أي ليس لاستمرار وجوده نهاية ينتهي إليه في آخره ؛ لأنّه

أبديّ لا نهاية له .

( لا تشمله المشاعر ) لقصورها عن نيله ينتهي إليه في آخره ؛ لأنّه أبديّ لا

نهاية له .

( ولا يحجبه الحجب ) ولا حجاب يحجبه عمّا يصحّ له إدراكه ، إنّما الحجاب بينه

وبين خلقه كونُه خالقاً بريئاً عن الإمكان ، وكونُهم مخلوقةً ممكنة قاصرة عن نيل

البريء بذاته وصفاته عن الإمكان ، فالحجاب بينه وبين خلقه قصورُهم وكمالُه ،

وهذا هو المراد بقوله : ( لامتناعه ممّا يمكن في ذواتهم ، ولإمكان ممّا يمتنع منه ) ( 1 )

1 . في " ل " : " عنه " .