الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤٥٤

باب جوامع التوحيد

5 . عليُّ بن محمّد ، عن سهل بن زياد ، عن شَباب الصيرفيّ - واسمُه محمّد بن الوليد -

عن عليّ بن سيف بن عَمِيرةَ ، قال : حَدَّثني إسماعيلُ بن قُتَيْبَةَ ، قال : دخلتُ أنا وعيسى

شَلَقانُ على أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، فَابتَدَأنا ، فقال : " عجباً لأقوام يَدَّعُونَ على أميرِ المؤمنين ( عليه السلام ) ما

لم يَتكَلَّمْ به قَطُّ ، خَطَبَ أميرُ المؤمنين ( عليه السلام ) الناسَ بالكوفة ، فقال : الحمد لله المُلْهِمِ عبادَه

حمدَه ، وفاطِرِهم على معرفة ربوبيّته ، الدالِّ على وجوده بخَلْقه ، وبحدوثِ خَلْقه على أزلِه ،

وباشتباههم على أن لا شِبْهَ له ، المستشهدِ بآياته على قدرته ، الممتنعةِ من الصفات ذاتُه ،

لا معلوم ) لعلمه بالأشياء لذاته لا لحضورها بوجوداتها العينيّة ، وسميعاً عالماً

بالمسموعات شهيداً لها بذاته وإن لم يحضر المسموع بوجوده العيني .

وقوله : ( عجباً لأقوام يدّعون على أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ) أي يدّعون افتراءً على أمير

المؤمنين ( عليه السلام ) من المذاهب والآراء الباطلة في التوحيد ( ما لم يقل به قطّ ) .

قوله : ( الحمد لله الملهم عباده حمده ) أي حمدهم له سبحانه والثناءَ عليه بما يليق

بجبروته ، ووصْفَه بما يصحّ وصفُه به وإن لم يدرك حقيقة صفته إنّما هو بإلهام منه

سبحانه أن يحمدوه به ، وهذا نعمة منه سبحانه يوجب الحمد ، فله الحمد عليه ، وكذا

فطرتهم التي فطرهم عليها بإقدارهم على المعرفة ؛ واطّلاعهم عليها بالعلم بالمقدّمات

الدالّة عليه بالفعل ، أو بالقوّة القريبة منه ، وهو الذي دلّهم على وجوده بخلقه ، فوجود

خلقه دالّ على وجود المبدأ الفاعل للخلق ؛ لإمكان الخلق واحتياجهم إلى الفاعل

الموجود المؤثّر فيهم .

وعلى أزله وقِدَمه بحدوث خلقه ومسبوقيّة جملتهم بالمبدأ كمسبوقيّة كلّ واحد ؛

فإنّ حكم الجملة وكلِّ واحد في المسبوقيّة بالمبدأ الفاعلي الخارج منه واحد لا

يختلف ، فيجب أن يكون للخلق بجملتهم مبدأ فاعلي ، واجب الوجود بذاته ، غير

مسبوق بغيره ولا بالعدم ، بخلاف الممكن وهو المراد بأزليّته ، فحدوث خلقه دالّ

على أزله وقدمه الذاتي .

( وباشتباههم ) ومشابهة بعضهم لبعض بصور متقاربة وكيفيّات متناسبة أو حقيقة

مشتركة ( على أن لا شبه له ) من خلقه ؛ لاستحالة ما يجوز على خلقه من صور ، أو