الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤٥٢

باب جوامع التوحيد

الأشياء عُرِفَ أن لا ضِدَّ له ، وبمُقارَنَته بين الأشياء عُرِفَ أن لا قرينَ له ، ضادَّ النورَ بالظلمة ،

واليُبْسَ بالبَلَل ، والخَشِنَ بالليِّن ، والصَّرْدَ بالحَرُور ، مؤلِّفٌ بين مُتعادِياتها ، ومُفرِّقٌ بين

مُتدانِياتها ، دالّةٌ بتفريقها على مُفرِّقِها وبتأليفِها على مؤلِّفِها ، وذلك قوله تعالى : ( وَمِن كُلِّ

وكونها ممكنةً موجودةً بالإيجاد عُرف أنّها مخلوقة له ، فلا يستكمل بها ، ولا تكون

مناطَ علمه الذاتي ، فلا تكون مشاعر له .

وبتجهيره الجواهر وتحقيق حقائقها عُرف أنّها ممكنة ، وكلّ ممكن محتاج إلى

مبدأ ، فمبدأ المبادئ لا يكون حقيقةً من هذه الحقائق .

وبمضادّته بين الأشياء المتضادّة - من الحقائق الناعتيّة الصوريّة الجوهريّة أو

العرضيّة وجَعْلِها حقائقَ متضادّةً ، لتحدّدها بتحديدات من جاعلها لا يجامع بعضها

بعضاً لتخالف حقائقها المتحدّدة ( 1 ) بالحدود المتباينة المتنافية ، وكلٌّ حقائق مخلوقة ،

بالحدود متحدّدة - عُرف أنّ الأحديَّ المقدّس عن التحدّدات لا يضادّه المخلوق

المتحدّد والمتنزّل عن مرتبته ، وكيف يضادّ المخلوقُ خالقَه والفائض مفيضه ؟ !

( وبمقارنته بين الأشياء ) وجعلها متحدّدةً بتحدّدات متناسبة موجبة للمقارنة

( عُرف أن لا قرين له ) وكيف يناسب المتحدّد بتحدّد خاصّ دون المتحدّد بتحدّد

آخَرَ مَنْ لا تحدّد له ؟ ! فإنّ نسبة اللا تحدّد مطلقاً إلى التحدّدات كلِّها سواء .

( ضادّ النورَ بالظلمة ، واليبس بالبلل ، والخشن بالليّن ، والبرد بالحرور ) وجعل

كلاّ منها ضدّاً لمقابلها حالَ كونه ( مؤلّفاً بين متعادياتها مفرّقاً بين متدانياتها ) وحالَ

كونها ( دالّةً بتفريقها على مفرِّقها ) .

وفي بعض النسخ " مؤلّف " و " مفرّق " أي جعل كلاّ منها ضدّاً لمقابلها المؤلّفُ

بين متعادياتها المفرّقُ بين متدانياتها ، أو المعنى هو مؤلّف بين متعادياتها ، مفرّق

بين متدانياتها حالَ كونها دالّةً بتفريقه إيّاها على مفرِّقها ، وبتأليفه إيّاها على مؤلّفها .

ووجه دلالتها أنّ التعادي لا يقتضي التألّف ، بل يأباه ، فلا بدّ له من مؤلّف ، وأنّ

1 . في " خ " : " المحدودة " .