الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤٥٠

باب جوامع التوحيد

ظاهر مطّلع على ظواهر الأشياء لا بالحمل على المباشرة ومسّ البشرة بالعضو

الحاسّ .

متجلّ ظاهر غير خفيّ على عباده بآياته والأدلّة الدالّة على وجوده وصفاته ، لا

بظهور وانكشاف من رؤية .

ناء من الأشياء ، بعيد عنها ؛ لعجزها عن الوصول إلى معرفة ذاته وحقيقته لا ببعد

مسافة .

قريب من الأشياء ؛ لعلمه بجميعها ، حقائقها وصفاتها وأحوالها أتمَّ علم وأكملِه ،

لا بمداناة ومقاربة ( 1 ) كما في القرب المكاني بين المتمكّنات في الأمكنة ، الحاصلِ

للمتقاربين ؛ فإنّ كلّ قريب بهذا القرب من شئ يقاربه ذلك الشئ بهذا القرب .

لطيف يدقّ إدراك المدارك لا بدقّة جسمانيّة ، فإنّه سبحانه لا يتجسّم ، موجود لا

بوجود زائد على ذاته مسبوق بالعدم .

فاعل لا باضطرار ؛ حيث لا شئ قبل فعله يستند الاضطرار إليه ، ولا شئ من

فعله يغلبه فيوجب اضطراره ، إنّما يفعل بعلمه ومشيّته قادراً على فعله .

مقدّر للأشياء محدّد ومصوّر لها لا بحركة من ذاته أو آلاته كما في عباده . مريد لا

بقصد وهمامة ، بل بالداعي إلى فعله من علمه الذاتي الأزلي وعنايته بالخير .

سميع لا بآلة يسمع بها ، بصير لا بأداة يبصر بها كما في خلقه من السمع بآلة ،

والبصر بأداة .

ولعلّه عبّر عمّا في سمعنا بالآلة وعمّا في البصر بالأداة لأنّ العمدة فيما يحتاج إليه

للسماع الآلةُ ، وهي ما يستعمله الفاعل لحصول فعله ووساطته بالاستعمال ، والعمدة

في المحتاج إليه للبصر وحصول الشبح في الباصرة الأُمورُ المتوسّطة بين الباصرة

والمبصَر من الضوء والهواء الشفّاف بلا عمل واستعمال من المبصَر ، والأداة هي

1 . في " خ ، ل " : " بمقارنة " .