الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤٤٨

باب جوامع التوحيد

4 . محمّد بن أبي عبد الله ، رَفَعَه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قالَ : بينا أميرُ المؤمنينَ ( عليه السلام )

يَخطُبُ على منبر الكوفة إذ قامَ إليه رجلٌ يقال له : ذِعْلِبٌ ، ذو لسان بليغ في الخُطَب ،

شُجاعُ القلب ، فقال : يا أمير المؤمنين ، هل رأيتَ ربّك ؟ قال : " ويلك يا ذِعْلِبُ ، ما كنتُ

أعْبُدُ ربّاً لم أرَهُ " . فقال : يا أمير المؤمنين ، كيف رأيْتَه ؟ قال : " ويلك يا ذِعلِبُ ، لم تَرَهُ

العيونُ بمُشاهَدة الأبصارِ ، ولكن رَأَتْه القلوبُ بحقائق الإيمان ، ويلك يا ذِعْلِبُ ، إنَّ ربّي

لطيفُ اللطافةِ لا يوصَفُ باللطف ، عظيمُ العَظَمةِ لا يوصَفُ بالعِظَم ، كبيرُ الكبرياء لا يوصَفُ

بالكِبَرِ ، جليلُ الجلالة لا يوصَفُ بالغِلَظِ ، قبلَ كلِّ شئ ، لا يقالُ شئٌ قبله ، وبعدَ كلّ شئ ،

والتعبير بلفظ الانقطاع لأنّ الكيف تحديد لحال الشئ بما ينقطع بعده ( 1 ) هذه

الحالُ ، كما أنّ الأين تحديد ينقطع ( 2 ) بعده حالُه بحسب الكمّيّة أو التحيّز ، فهو سبحانه

منقطع هذا القطعَ .

قوله : ( ولكن رأته القلوب ) أي عرفته بحقائق الإيمان ، أي بحقائقَ هي الإيمان ،

أو بمحقّقاته .

وقوله : ( إنّ ربّي لطيف اللطافة ) أي لطافته لطيفة تدقّ عن أن تدرَك بالمشاعر

والمدارك ، وهو سبحانه ( لا يوصف باللطف ) المدرَك لعباده في لطائف الأشياء

ودقائقها ( عظيم العظمة ) وعظمته أعظمُ من أن تحاط بالأذهان وأن يصل بكنهها

الأوهام الواصلة إلى خبايا بقعة الإمكان وهو ( لا يوصف بالعظم ) المدرَك للمدارك

من عظائم الأشياء وجلائلها ( كبير الكبرياء ) وكبرياؤه أكبر من أن يوصف ويعبِّر عنه

العبارة والبيان وهو ( لا يوصف بالكِبَر ) المدرك للأفهام والأوهام في الكبار من خلقه

وجسائمها ( جليل الجلالة ) وجلالته أجلّ من أن تحاط بمدرك ويدخل في الأذهان

وهو ( لا يوصف بالغلظ ) كما يوصف الجلائل من الخلق به .

وقد أورد هنا الغلظ الذي من مناسبات الجلالة في الخلق تنبيهاً على أنّ المنفيّ

عنه ما هو مدرَك العقول من صفات الخلق في كلّ ذلك كما في الجلالة ، وعلى أنّ

1 . في " خ " : " بعد " . 2 . في " ل " : " منقطع " .