الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤٤٦

باب جوامع التوحيد

ولا يُطيقونَ حَمْلَ معرفةِ إلهيّته ، ولا يَحُدُّونَ حُدودَه ؛ لأنّه بالكيفيّة لا يُتناهى إليه " .

3 . عليُّ بن إبراهيمَ ، عن المختار بن محمّد بن المختار ؛ ومحمّد بن الحسن ، عن عبد

الله بن الحسن العَلَويّ جميعاً ، عن الفتح بن يزيد الجرجانيّ ، قال : ضَمَّني وأبا الحسن ( عليه السلام )

الطريقُ في مُنصَرَفي من مكّةَ إلى خراسانَ وهو سائرٌ إلى العراق ، فسَمِعْتُه يقولُ : " مَنِ اتَّقَى

اللهَ يُتَّقى ، ومن أطاعَ اللهَ يُطاعُ " ، فَتَلَطَّفْتُ في الوصول إليه ، فوَصَلتُ ، فَسَلَّمْتُ عليه ، فَرَدَّ

عَلَيَّ السلامَ ، ثمّ قال : " يا فتحُ ، مَن أرضَى الخالقَ لم يُبالِ بسَخَطِ المخلوقِ ، ومَن أسخَطَ

الخالقَ فَقَمَنٌ أن يُسلّطَ اللهُ عليه سَخَطَ المخلوقِ ، وإنَّ الخالقَ لا يوصَفُ إلاّ بما وَصَفَ به

( رفيعُ البنيان ) وهو خالقها وبانيها ، ( عظيم السلطان ) لا يعارَض في سلطانه ( منيف

الآلاء ) مشرفها على الخلق بالفَيَضان من بحر جوده ، أو زائدُها من أناف عليه أي زاد

( سنيّ العلياء ) رفيعه . و " العليا " : السماء ، ورأس الجبل ، والمكان المرتفع ، وكلّ ما

علا من شئ . ولعلّ المراد هنا كلّ مرتفع يليق بأن ينسب إليه .

ثم أشار ( عليه السلام ) إلى أنّ معرفته سبحانه ليست بالسبيل إلى معرفة كنه صفاته ؛ فإنّه لا

سبيل إلى معرفة كنه صفاته ، كما لا سبيل إلى معرفة كنه ذاته بقوله ( الذي يعجز ( 1 )

الواصفون عن كنه صفته ، ولا يطيقون حمل معرفة ذاته وصفاته كما يليق بإلهيّته ) ( 2 )

والعجز مستند إلى قصورهم عن إدراك ما يتعالى عنهم وعن إحاطتهم به ( ولا يَحدّون

حدوده ) ولا يقدرون على تحديده ؛ لأنّهم إنّما يقدرون على التحديد بالكيفيّات

وأشباهها ، وهو سبحانه متعال عن الكيفيّات والصفات الزائدة عيناً .

قوله : ( فلطفت ( 3 ) في الوصول إليه ) أي رفقت أو دنوت ساعياً في الوصول إليه

بتضمين معنى السعي .

وقوله : ( ومَن أسخط الخالق فقَمِنٌ أن يسلّط الله عليه سخط المخلوق ) أي

خليق به .

1 . في الكافي المطبوع : " عجز " . 2 . في الكافي المطبوع : " حمل معرفة إلهيّته " . 3 . في الكافي المطبوع : " فتلطّفت " .